全文共 288 字 · 17 句
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卦气先天图：指邵雍的先天八卦图，以卦气推演阴阳。
歧伯答问书：指《黄帝内经》，托名岐伯与黄帝问答。
三坟：传说中三皇之书，泛指上古医典。
九流：先秦九种学术流派。
箕裘：比喻祖先的事业，出自《礼记·学记》。
佗扁：华佗与扁鹊，古代名医。
调燮：调和阴阳，喻治理国家。
我观察卦气的先天图，又参看岐伯答问的书。虽然三坟已经不可得，这些就是造化阴阳的枢纽。超然就能会通大道，学问不到这一步应该不算儒。医术也只是其中一件事罢了，造诣精妙直接与神明同在。后人自是识见根底浅，九流分裂后家法各不相同。儒家道家已经分为两家，医术被看得比史和巫还低。苍生百万的性命寄托在哪里，天地生物的本意也被辜负了。近来运气颇自不同，温凉寒热都颠倒了。众医庸技随便尝试，必须靠良医来宣导调节。翠峰真是英杰之士，家世箕裘，一向以儒为业。辞章小技我容易工巧，要参大道融会明彻。太上好生没有别的事，且向医方中讲究施设。垂帘在市肆中心自闲适，左右图书恣意怡悦。便是羲皇以上的人，岂只是当年华佗扁鹊的诀窍。如今出手才小试，邦人感恩已经凛烈。长歌为作儒医行，德君之深望君切。古称良相就是良医，大化烦你更要调燮。
此诗赠医士詹翠峰，阐发儒医相通之理。开篇以卦气先天图、《黄帝内经》立论，谓医道即阴阳造化之枢，非浅识者能通。中段批评九流分裂、医术被轻视，强调良医关乎百万生命。继赞翠峰家世儒业、参究大道，垂帘市肆而图书自娱，有羲皇上人之风。末以“良相即良医”作结，勉其调燮大化，体现了宋儒以医证道、经世致用的思想。