小小蛇儿大大身，曾吞众象空巴陵。
归蟠故山骨欲槁，混入草木人更徵。
瞎屡生，甚手脚，不善提持休捉摸。
枯木形骸似等闲，触著伤人毒无药。
寿昌师，怜老病，远远遣来相问讯。
拟欲庵头伴老夫，预忧十月霜风劲。
著把火，津送渠，依旧令教侍坐隅。
重告之曰，蛇乎蛇乎，当如云门应机忽突出，莫学严阳到老安其廬。
和无在木蛇歌
全文共 149 字 · 8 句
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注释
巴陵：地名，关联禅宗公案“巴陵银碗”。
徵：征召，寻找。
瞎屡生：骂人话，指愚蠢无知的人。
提持：把握，控制。
寿昌师：指寿昌寺的高僧。
庵头：草庵门口。
云门应机忽突出：引用云门文偃禅师公案，指迅捷有力的禅机。
严阳到老安其庐：引用严阳尊者公案，指安守本分。
译文
这条小蛇身体虽小却曾吞过大象，曾在巴陵留下传说。回到旧山盘踞时骨头都快枯槁了，混在草木中人们还在寻找它。那些愚蠢的人手脚笨拙，不善加把握就不要胡乱捉摸。枯木般的形体看似平常，一旦触碰就会伤人，毒性无药可解。寿昌师父可怜我年老病弱，派人远远送来问候。本想让它留在庵头陪伴老夫，又怕十月霜风太劲。不如拿火送它走，依旧让它坐在角落侍奉。郑重告诉它：蛇啊蛇啊，你要像云门禅师那样应机迅捷突然出击，不要学严阳尊者那样到老还安守茅庐不动。
赏析
以“木蛇”为喻，探讨禅宗接引学人的方式。前半段写蛇之危险与人之愚痴，后半段借寿昌师之事引出对禅机运用的思考。结尾引用两个公案，主张灵活应变而非死守常规，富含禅趣。