上致用院李同知论海舶
全文共 675 字 · 52 句
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懋迁:贸易,买卖。
底:通“砥”,磨刀石,引申为根本。
锡贡:指臣民进贡。锡,赐予。
陶甄:制造陶器用的转轮,比喻教化培育。
虞衡:古代掌山林川泽的官。
朘:剥削,减少。
象齿徼:象牙产地,指极南边远地区。
玑璇:北斗星,比喻治国要政。
《易经》里讲让百姓得到实用,这从伏羲、神农时代就已经开始了。人们有了耒耜这类农具,就能聚在一起生活;有了集市贸易,货物就能流通起来。这样公家和私人都不会受害,根本和末业也不会颠倒。古人辅佐君主的方法,是衡量事物而没有偏颇。当初大禹制定贡赋制度,不只是让中原的田地交税。四海之内都来进贡,不怕路途遥远。碣石山在冀州右边,海岱和青州、徐州相连。东南方包括淮河、扬州,也都沿着江海而来。这哪里是贪图远方的宝物呢?而是有道理地让万物归于教化。周朝制定国家用度,一半记载在《周官》里。掌管山林的虞衡和商人,为什么不把工商末利捐弃呢?艰难地开创国家的心意,连十分之一的税都想免除。增减本来就有道理,您的功劳可以感通上天。后来的儒生不懂这个道理,讲起道理来多半空泛玄虚。他们不明白生财的大道,百姓的命就一天天被剥削。管仲、商鞅开了坏头,这种弊病遗留了千年。渔盐之利尚且被抑制,怎么还去诱导人们开阡陌呢?怀清台一筑起来,孤苦无依的人就值得哀怜了。封君垄断了一半的赋税,公家和私人都被重重煎熬。寒冷的织机旁冻着女子的手,农民的肩上汗珠红亮。织出的衣服穿不到身上,舂好的粟米吃不进嘴里。伤心啊,种田的人家,想说一说就泪流不止。不如抛弃这些去追逐工商末利,还能赚个成百上千。况且这些商船的人,入海就像登仙一样。他们远到象牙产地,深入产骊珠的深渊。大贝和南方的珍宝,错落地装满万斛大船。取这些东西不伤害人,用它们我又有什么罪过?为什么不明白轻重,琐碎地拼命算计?连一锱一铢都要计较,就像漏网的鱼吞了大船。怎么能得到体察国事的臣子,为上天发掘北斗般的要政?对上让国脉长寿,对下拯救百姓的疾苦。早晚怀着《禹贡》那样的志向,吃粗粮、甘愿手脚磨出老茧。九年不回家门,千古以来谁比得上他的贤德?更想到周公旦的心意,等待天明时更加勤勉。世俗的吝啬和骄傲,他丝毫不沾染。所以太平盛世的治理,常常在虞舜、周朝之前。这个道理已经消失很久了,利欲充满了人间。难道说治理达不到吗?只是心法没有传下来。明公是中州的豪杰,自然是天分完备。学问非常充实深厚,愿力还精诚坚定。施惠万物而功劳不显,没有欲望的心清澈沉静。只有这个枢轴,实在掌握着造化的权柄。就像天上有北斗,万物都归向玑璇。皇帝念着南海的百姓,风化是过去所宣扬的。皇皇的风霜节操,炳炳的奎壁星躔。细微的事又有什么可玷污的?开合自有大权。利用六府来修治,制作九府的钱币。古人已经不能复生,得意之处都在蹄筌这些工具上。谁能认识治国的根本,来调理这大化的琴弦?三代的事已经寂寞了,想到这些心中忧愁。我这个书生是武夷的客人,偶然来到海边。使者采集风谣,我写这首诗寄托恳切的心意。
这首诗以议论为主,借海舶贸易阐发治国理财之道。诗人推崇《禹贡》所载贡赋制度,主张本末并重、公私两利,批评后世儒生空谈性理、管商开利之门导致民生凋敝。诗中多用典故,议论纵横,情感沉痛,体现了宋末士人对国计民生的深切关怀。