冥观天地何云为，茫茫万物争蕃滋。
羽毛鳞介各异趣，披攘攫搏纷相随。
人亦其间一物尔，饿食渴饮无休时。
苟非道义充其腹，何异鸟兽安须眉。
人生在学勤始至，不勤求至无由期。
孟轲荀卿扬雄氏，当时未必皆生知。
因其钻仰久不已，遂入圣域争先驰。
既学便当穷远大，勿事声病淫哇辞。
斯文下衰吁已久，勉思驾说扶颠危。
击喑敺聋明大道，身与姬孔为藩篱。
是非丰顇若不学，慎无空使精神疲。
论学
全文共 186 字 · 11 句
AI 整理 注释、译文与赏析为本站整理生成，部分借助 AI 完成，仅供参考；古籍版本与理解各有出入，如有疏漏欢迎 指正。
注释
冥观：深沉地观察。
蕃滋：繁盛滋生。
羽毛鳞介：泛指鸟类、鱼类等动物。
披攘攫搏：互相撕扯、抓取、搏斗，形容动物界的弱肉强食。
安须眉：哪里还需要胡须眉毛（指人的特征），意为与禽兽无异。
钻仰：深入钻研，仰望追随。
声病淫哇辞：指追求音律瑕疵或内容低俗靡丽的诗文。
斯文：指礼乐文化或儒家道统。
姬孔：周文王（姬昌）和孔子，代指圣人之道。
译文
我深沉地观察天地是如何运作的，茫茫万物都在争相繁衍生息。飞禽走兽、鱼鳖虫类各有各的习性，它们互相撕咬、争夺食物，混乱不堪。人类也是这世间的一种生物罢了，饿了就吃渴了就喝，永无休止。如果不用道义来充实内心，那人和鸟兽有什么区别呢？人生在于学习，勤奋才能开始；如果不勤奋，就无法达到目标。孟子、荀子、扬雄这些人，当时未必生下来就懂道理。因为他们长久地钻研不懈，才进入了圣人的境界并争先恐后地前行。既然学习了就应当追求远大的志向，不要从事那些讲究声律瑕疵或内容淫靡的文辞。这种正统的文化衰落已经很久了，我们要努力思考如何驾驭学说去扶持危局。要像击破沉默、驱赶聋子一样阐明大道，让自己成为捍卫周公孔子之道的屏障。是非得失如果不通过学习来分辨，千万不要白白让精神疲惫。
赏析
这是一首典型的宋代理学诗，论述了人与动物的区别在于“道义”，强调了后天勤学的重要性。诗人批评了当时文坛追求形式主义的弊端，主张回归儒家正统，体现了强烈的社会责任感和学术使命感。