全文共 220 字 · 17 句
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风雅颂：诗经的三种体制。
赋比兴：诗经的三种表现手法。
汤武缔构：商汤、周武王开创基业。
幽厉欹倾：周幽王、周厉王使国家倾危。
巨蠹：大害虫，喻祸国之人。
不世贤能：稀世罕见的贤才。
民极：民众的准则。
国经：国家的纲纪。
金石：钟磬等乐器，代指音乐。
胥悦：都喜悦。
和羹：调和五味之羹，喻治理国家。
虞舜歌：相传舜作《南风歌》。
臯陶赓：皋陶续和舜的歌。
季札听：吴季札观乐，事见《左传》。
诗人从草木那里也多所认识，哪里只是认得枝和茎呢？要是没有风、雅、颂这些诗篇，人们又从哪里知道功业的名称？要是没有赋、比、兴这些手法，人们又从哪里知道兴废的道理？诗歌可以让人看到朝廷的盛事，壮大国家的威灵。它歌颂商汤、周武王那样的开创之功，不写周幽王、周厉王那样的倾危之状。它让人懂得得到天下多么艰难，怎肯因为骄矜而失去？它让人除去祸国的大害虫和奸邪之徒，进用世上罕见的贤能之人。它选取阴阳的精华，探求天地的精英。它凭借江山的清润，揭示日月的光荣。把它收集起来，可以成为民众的准则；把它著述出来，可以成为国家的纲纪。把它播扬在金石乐器上，演奏在朝廷大庭之中。用人心去感受它，用神明去告谕它。人和神都喜悦了，这就是所谓的“和羹”之治。既然有虞舜的歌，难道就没有皋陶的续和？既然有孔子的删诗，难道就没有季札的观乐？一定要使天下安乐，除了诗还凭什么？得到我这些余绪，自然可以达到升平之世。
此诗承前首而大加铺展，系统论述诗歌的社会功用：可辨政、齐民、述祖、训子、尊君、严军、进谏、扬功、移俗、厚伦、美教、和亲、正夫妇、明君臣、赞天地、感鬼神。铺排如连珠，气势宏阔，体现邵雍以诗致升平的理想。