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此君：指竹子，典出《晋书·王徽之传》。
子猷：王徽之字子猷，爱竹成癖。
葛陂杖：传说费长房投杖于葛陂，化为龙。
伶伦：黄帝时乐官，取嶰谷之竹制律吕。
蔡邕：东汉文学家，曾取柯亭椽竹制笛。
渭川之人：指渭川千亩竹的主人，喻富者。
我们三个诗翁偶然碰到了一起，这正合了我的心愿，就在江的东边。每次趁着高兴就一同赋诗，何况又是在这修竹环绕的华严宫。困厄与显达、被弃与得用，处境相差很远，可你们用淡泊之情和我交往，这情意多么重。自古以来，贤达之人论交就像金石一样坚固，本来就是因为声气相同才互相寻求。清晨登上这座亭子，亭前罗列着层层山峰。浮云散开，白日露出，金色的光影升上珠帘。竹子高标独立，不随四时变化，翠色可以夺过千朵百朵的红花。一天没有这位“此君”，子猷的啸咏就已经不浓了。清风飒飒地吹来，渊明高兴得现出羲皇上人般的面容。何况这竹子还能像葛陂杖那样化龙，又幸而列在朝阳桐树之间等待凤凰。伶伦在嶰谷裁竹，律吕因此分出雌雄。太和之气尚且可以招致天地，烦杂的念头岂只是疏散心胸。往下到汉代的蔡邕，取椽竹在柯亭中制笛。至于用皮做冠、用叶做酒，都是来自荆阳的贡品、东南的美物，冒着霜、停着雪，拂着景云而萦着惠风。我们这些人面对这些，只想适意于清乐，不学渭川之人那样靠千亩竹子去敌万钟俸禄。
此诗为次韵和作，围绕华严宫此君亭的竹子展开，赞竹之高洁与多用，并借竹喻友情。诗中连用子猷、渊明、葛陂杖、伶伦、蔡邕等典故，将竹与高士、音乐、祥瑞相联系，突出竹的文化意蕴。结尾表明不慕富贵、但求清乐的心志，与友人共勉，风格淡雅而富书卷气。