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长干塔：位于今南京的长干寺塔，即大报恩寺塔前身。
窣堵：梵语stūpa音译，即佛塔。
阿育朝：指古印度孔雀王朝阿育王时代，传说曾建八万四千塔。
五凤：三国吴孙皓年号（264-266），此处指塔曾于此时遭毁。
咸和：东晋成帝年号（326-334）。
刘慧达：南朝宋僧人，据载曾于长干寺发现舍利。
祥符庚戌：宋真宗大中祥符三年（1010）。
𫠜髫：老人与孩童，泛指各色人等。
钟山像龙盘着、石头城像虎踞着，两处地势争着往高处耸，而长干寺的佛塔就立在这片地势的正中间。我好几年来都在心里想象这座塔的样子，甚至它都进了我的清梦；如今在秋末时节真的爬了上去，只觉得一股英气飘飘地往外涌。于是我就想，这座塔这些年里屡次被毁又屡次重修，相传它最早是阿育王时代建起来的。靠着前世的因缘，那土面之下的舍利到今天终于有了回报，八万四千座塔的愿力仿佛一朝之间就聚到了这里。它被列在中华十九座阿育王塔之中，只有这一座是最后才名声显扬的。自从五凤年间它照例遭到毁坏，往下一直到咸和年间，事情才又能一条条理清楚。当年牛停金像的事已经很少见了，水面上浮起铜趺的事也像默默地在等着什么。到了太元末年，刘慧达和尚四下一看，在山椒那里瞧见了奇异的气象。三只函匣里取出了三颗舍利，圆正光洁得就像美玉一样。宝塔的层数这才仅仅增立了几层，梁朝的诏书正要为它铺下根苗。陈朝灭亡时大火猛烈，塔又塌毁埋没了，兴废难道也是随着人的招引而来的吗？伟大啊，天命聚集到了真主身上，就像商汤的云霓、周武的旗旆一样扫清了妖氛。六合幽远之处，葵藿都向着尧天；千仞高的地方，凤凰都来仪舞于舜韶。太宗继承先志，符节相合；章圣皇帝游心文事，金石相调。诗书仁义充满了学校，佛老余教也通向了逍遥。祥符庚戌年间感应到光瑞，连年累月建成了九层塔，高凌紫霄。到现在已经八十二年了，香火瞻奉的人从老到小都倾心。诸位公卿和我一起踏上高高的台阶，把身子放到物外，这情怀多么超脱。心里闲静，不跟着远去的帆影摇动；器量宽廓，哪里还知道空界有多辽远。奇峰万点逼着冬天瘦了下来，九道江水迢迢地流来。大家高兴的是在这华美的早晨结下这样的胜缘，愿大千世界永远峙立，成为渡人的津桥。兴头未尽，又到竹林闲处去饮酒，妙音满耳，便成了长歌。
此诗以登塔为线索，将长干塔的历史兴废与眼前景物交织，抒发了对佛法灵迹的赞叹和对国家昌盛的颂扬。诗中大量用典，叙述塔的沿革，从阿育王到宋代，时间跨度大，却条理清晰。写景处如“奇峰万点逼冬瘦，江水九道来迢迢”，气象开阔。结尾“大千永峙为津桥”点明主旨，表达以佛塔为渡世津梁的愿望，情感豪迈超逸。