我诵大智度，非疾无日空。
铜炉海岸香，亦复充净供。
积数向洛义，而实未尝诵。
凡诸有为法，实如幻泡梦。
一字本不立，况有千百颂。
不受一切法，乃簉预流众。
於法有所得，十八成不共。
妙理端会心，筌蹄那复用。
诵金刚经满二藏偶作
全文共 103 字 · 8 句
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注释
大智度：即《大智度论》，龙树菩萨所著，解释《般若经》的重要论著。
非疾无日空：如果不是生病，就没有一天空闲（指忙于诵经）。
净供：洁净的供品。
洛义：洛阳传来的义理，或指具体的经文段落。
有为法：佛教术语，指由因缘和合而生灭变化的现象。
幻泡梦：《金刚经》偈语：“一切有为法，如梦幻泡影”。
一字本不立：禅宗认为真理不可言说，文字只是指月之指。
预流众：小乘佛教四果之一，须陀洹，意为初入圣者之流。
十八成不共：佛的十八种不共佛法，唯佛独有。
筌蹄：捕鱼的竹器和捕兔的陷阱，比喻语言文字只是工具，得意后可忘言。
译文
我诵读《大智度论》，除非生病，否则没有一天是空闲的。铜炉里燃烧的海岸香料，也用来充实洁净的供品。累积的数量达到了洛阳传来的义理篇数，但实际上从未真正用心诵读过（意指执着于数量而非实质）。凡是世间有为的现象，其实都像幻觉、水泡和梦境一样虚幻不实。一个字本来就不该确立（因为真如不可言说），何况还有千百首偈颂呢？如果不接受任何一法的束缚，才能跻身于预流果的圣众行列。如果在佛法上有所执取，就会落入十八种不共法的局限中。妙理关键在于用心去领会，既然已经得到了鱼和兔，又何必再保留捕鱼的筌和捕兔的蹄呢？
赏析
这是一首充满禅意的诗作，反映了作者对佛教修行的深刻反思。作者指出单纯追求诵经的数量（积数）而忽略内心的体悟（未尝诵）是徒劳的。引用《金刚经》“如梦幻泡影”的思想，强调破除对文字和形式的执着，主张“得意忘言”，直指心性。诗歌短小精悍，富含哲理，体现了宋代文人融合儒释道的思想倾向。