次韵上元宰胡俊明蒋山勤老唱和古风

宋 ·宋诗

竺zhú教jiào流liú传chuán入rù中zhōng土tǔ,以yǐ相xiāng求qiú之zhī无wú自zì可kě。
达dá磨mó西xī来lái直zhí指zhǐ心xīn,拟nǐ议yì之zhī间jiān已yǐ蹉cuō过guò。
皮pí髓suǐ谁shuí分fēn深shēn浅qiǎn机jī,祖zǔ祢mí翻fān贻yí子zǐ孙sūn祸huò。
鍾zhōng山shān禅chán老lǎo真zhēn可kě人rén,髙gāo唱chàng宗zōng风fēng震zhèn江jiāng左zuǒ。
学xué流liú云yún集jí欲yù何hé为wèi,佛fó祖zǔ要yào须xū自zì心xīn作zuò。
宰zǎi官guān倥kōng偬zǒng牒dié讼sòng间jiān,偷tōu暇xiá相xiāng从cóng还hái作zuò麽mó。
也yě知zhī襟jīn抱bào素sù相xiāng亲qīn,更gèng把bǎ篇piān章zhāng迭dié酬chóu和hè。
词cí严yán义yì密mì读dú难nán晓xiǎo,字zì顺shùn文wén从cóng识shí皆jiē妥tuǒ。
应yīng怜lián孤gū陋lòu方fāng杜dù门mén,亦yì欲yù追zhuī随suí良liáng未wèi果guǒ。
故gù将jiāng佳jiā句jù寄jì幽yōu人rén,此cǐ意yì勤qín渠qú滋zī愧kuì荷hé。
谈tán空kōng摩mó诘jí无wú一yī言yán,听tīng法fǎ文wén殊shū非fēi两liǎng个gè。
若ruò将jiāng情qíng解jiě议yì真zhēn如rú,明míng眼yǎn人rén前qián应yīng看kàn破pò。
世shì间jiān万wàn法fǎ互hù低dī昂áng,正zhèng若ruò旋xuán轮lún与yǔ推tuī磨mò。
随suí时shí俯fǔ仰yǎng乃nǎi善shàn谋móu,就jiù中zhōng拙zhuō者zhě无wú过guò我wǒ。
九jiǔ折zhé羊yáng肠cháng欲yù着zhe鞭biān,万wàn里lǐ沧cāng溟míng思sī纵zòng柁duò。
只zhǐ今jīn行xíng年nián四sì十shí餘yú,已yǐ觉jué衰shuāi颓tuí多duō坐zuò卧wò。
平píng生shēng作zuò具jù何hé所suǒ施shī,尽jǐn以yǐ付fù之zhī一yī弄nòng火huǒ。
回huí光guāng返fǎn照zhào默mò自zì参cān,妙miào湛zhàn本běn然rán无wú点diǎn涴wò。
公gōng方fāng齿chǐ壮zhuàng志zhì气qì豪háo,正zhèng可kě立lì功gōng同tóng魏wèi颗kē。
胡hú为wèi亦yì复fù味wèi禅chán那nà,坐zuò视shì轩xuān裳shang如rú絷zhí锁suǒ。
莲lián社shè庄zhuāng严yán清qīng净jìng池chí,丈zhàng室shì含hán容róng髙gāo广guǎng座zuò。
他tā时shí共gòng结jié香xiāng火huǒ缘yuán,心xīn期qī耿gěng耿gěng当dāng非fēi颇pǒ。
为wèi余yú稽qǐ首shǒu问wèn勤qín师shī,如rú师shī材cái德dé诚chéng磊lěi砢kē。
钓diào龙lóng罗luó凤fèng大dà江jiāng滨bīn,法fǎ器qì谁shuí为wèi语yǔ无wú堕duò。
庭tíng前qián倘tǎng有yǒu立lì雪xuě人rén,我wǒ欲yù因yīn风fēng致zhì三sān贺hè。

全文共 424 字 · 25 句

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注释

竺教:佛教。

达磨:菩提达摩,禅宗祖师。

拟议:思考揣度。

皮髓:比喻佛法深浅层次。

祖祢(mí):祖先,此处指禅宗祖师。

鍾山:南京紫金山,上有寺庙。

江左:江东,指江南地区。

宰官:地方官员。

倥偬(kǒng zǒng):事务繁忙。

牒讼:公文诉讼。

杜门:闭门不出。

勤渠:殷勤恳切。

摩诘:王维,字摩诘,笃信佛教。

文殊:文殊菩萨,代表智慧。

真如:佛教术语,指事物的真实本性。

旋轮:旋转的车轮。

羊肠:狭窄曲折的小路。

沧溟:大海。

魏颗:春秋时晋国将领,以孝义著称。

禅那:静虑,即禅定。

轩裳:车服,代指官职。

絷锁:束缚。

莲社:东晋慧远法师在庐山结白莲社,代指佛教团体。

丈室:方丈之室,寺院住持的房间。

磊砢(lěi kē):奇特卓越。

法器:具有修行素质的人。

立雪:禅宗二祖慧可立雪求法的典故。

译文

佛教流传进入中原大地,想要通过外在形象去寻求它是无从开始的。达摩祖师西来直指人心,如果在言语思辨中去揣摩就已经错过了。谁能分清佛法皮毛与骨髓的深浅机缘?祖师们的教导反而给子孙后代带来了祸患。钟山的禅师真是可爱之人,高声弘扬禅宗风气震动江东。求学的人云集而来是为了什么?佛祖之道必须从自己的心中去做。县令你在繁忙的公文诉讼中偷闲与我交往,又是为了什么呢?我知道你的胸怀素来与我亲近,所以互相写诗酬答。你的词句严谨意义深密难以读懂,但文字顺遂文理通顺大家都能理解妥当。你应该怜惜我这个孤陋寡闻正在闭门的人,也想追随我却终究没能实现。因此你把佳句寄给我这个隐居者,这份情意殷勤让我深感惭愧感激。谈论空性时维摩诘居士一言不发,听法时文殊菩萨也不是两个人。如果用情感和理解去议论真如,明白的人在面前应该能看破这一点。世间万法互相高低起伏,就像旋转的车轮和推磨一样。顺应时势俯仰进退才是好的谋略,其中笨拙的人莫过于我。想在九折羊肠小路上策马扬鞭,又想在大海中纵船航行。如今我已四十多岁,觉得身体衰弱大多时候坐着躺着。平生所作所为有什么用处?全部付之一炬。收回目光自我反省默默参究,清净的本然状态没有一点污染。你正当壮年意气豪迈,正可以建立功勋像魏颗那样。为什么你也沉迷于禅定,看着官职如同枷锁束缚?莲花社庄严清净的水池,方丈室容纳高大的座位。将来共同结下香火缘分,内心的期望明亮坚定不会有偏差。替我向勤师稽首问候,像他这样的材德确实卓越非凡。在大江边垂钓龙捕捉凤,谁是那个能说出无误话语的法器?如果庭院前有像慧可那样立雪求法的人,我想借着风致意三次祝贺。

赏析

此诗是一首哲理深厚的禅诗,探讨了佛教传入中国后的演变、禅宗直指人心的本质以及个人在官场与修行间的平衡。诗人批评了拘泥于文字和形式的做法,主张内在的觉悟与实践,同时表达了对友人胡俊明和僧人勤老的赞赏与共勉。