全文共 220 字 · 17 句
AI 整理 注释、译文与赏析为本站整理生成，部分借助 AI 完成，仅供参考；古籍版本与理解各有出入，如有疏漏欢迎 指正。
百行：各种德行。
六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
仁而遗：有仁德的人不会遗弃亲人。
三彭子：指孝感堂的主人，具体生平不详，此处泛指孝子。
綵衣戏：典出老莱子，身穿彩衣作婴儿状以娱父母。
羊枣诚：典出孟子，曾皙嗜羊枣，其子不忍食羊枣以示孝心。
粢盛（zī chéng）：祭祀时盛在祭器内的谷物。
轮奂：形容房屋高大华丽。
高甍（méng）：高大的屋脊。
王谢：东晋豪门王氏和谢氏，代指高贵门第。
芝兰：比喻优秀的子弟。
堦庭：台阶前的庭院。
埋蛇：典出孙叔敖，幼时杀两头蛇埋之，以免后人受害，因而获报。
罔极：无穷无尽，常指父母恩德。
臭声：气味和声音，指无形的感应。
妙莲华：佛教中的莲花，象征清净与祥瑞。
孝顺是各种德行的根本，儒家的教诲都保存在六部经典之中。从来没有真正具备仁德的人会遗弃自己的亲人，按照礼仪规范，应当权衡轻重缓急，将孝道置于首位。对待逝去的亲人要怀着哀痛且严肃的心情，对待活着的亲人则要怀着恭敬和快乐的态度。这不仅仅是天性使然，更是人道得以成就的关键。显赫的三位彭姓君子，他们的德行事迹既严肃又美好。他们喜好仁德到了无以复加的地步，受到乡里人的赞誉和评价。回想当年，他们像老莱子一样穿着彩衣嬉戏以娱双亲；如今，他们像曾子的儿子一样，因父亲爱吃羊枣而不忍食用，以此表达真诚的孝心。他们在春秋季节用霜露时节的新鲜物品进行祭祀，打扫干净供桌，摆上洁净的谷物祭品。新建的厅堂高大华丽，周围的树木拱卫着高高的屋脊。那里的松树没有鹿群侵犯，风中树梢上有乌鸦鸣叫，显得宁静祥和。他们丝毫不逊色于当年的王谢豪门，优秀的子弟就像芝兰一样在庭院中绽放光彩。展望未来，他们必将崛起，大步流星地跻身公卿之列。这种行为可以作为风俗的劝勉，用来代替官方在门口树立的表彰牌坊。就像孙叔敖小时候埋蛇的故事一样，虽然功劳看似微小，但获得的回报却是如此荣耀。难道他们不想念那无穷无尽的父母恩情吗？这种孝心通达无形，感天动地。天人之间固然悬隔，但这种感应昭然可见，无需声音气味来证明。请观看那神奇的莲花，它所展现的美好祥瑞，并非仅仅是外在的征兆，而是内在德行的体现。
这首诗旨在颂扬孝感堂主人的孝行，将其上升到儒家伦理的核心地位。作者引用老莱子、曾子、孙叔敖等典故，论证孝道不仅是天性，更是人道之基。诗歌语言庄重典雅，结构严谨，由理论阐述转入具体事例，最后升华至天人感应的哲学高度，具有强烈的教化意义。