曹溪大士出现世，谁其侍者道人利。
雷轰电激槌拂间，涓滴无遗水传器。
而今底事难覆藏，盖是火后茎茅长。
未言字字负此老，且要浩浩流诸方。
最初有个𫍢讹处，徧示知音著何语。
东山有语人未知，请问东湖老居士。
南华利侍者持昺和尚语至疏山请校入版乃作偈送之谒序于徐大资
全文共 101 字 · 6 句
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注释
南华利侍者：南华寺的一位名叫利的侍者。
昺（bǐng）和尚：指某位名为昺的禅师。
疏山：地名，或指疏山寺。
徐大资：姓徐的高级官员（大资政）。
曹溪大士：指六祖惠能，曹溪是其弘法之地。
道人利：指侍者利。
火后茎茅：火灾后重新生长的茅草，比喻劫后余生或新的生机。
𫍢（xuān）讹：喧哗错误，指流传中的谬误。
东湖老居士：指徐大资或其他文人雅士。
译文
曹溪的大士出现在世间，谁是他的侍者呢？就是这位道人利。在雷霆轰鸣、闪电激射的棒喝之间，佛法如水注入器皿，涓滴不漏地传承下来。如今有什么事情难以隐藏呢？大概是火灾之后新生的茅草长得茂盛吧。还没开口说话，每一个字都辜负了这位老人的期望；暂且让它浩浩荡荡地流传到各方去吧。最初有一个错误的地方，想要展示给知音看，该用什么话语呢？东山有一句没人知道的话，请问问东湖的那位老居士吧。
赏析
此诗涉及文献校勘与禅法传承。诗人肯定了南华利侍者对昺和尚语录的记录之功，同时也指出了其中可能存在的讹误（“𫍢讹处”）。通过“火后茎茅”比喻文化的复兴与延续，语气谦逊而审慎，邀请徐大资等文人参与讨论，体现了宋代禅林与士大夫阶层密切交流的文化风尚。