古来儒墨本同源，罪福区区不足编。
燕飨正须依孔圣，慈悲何必异金仙。
静思有物参元化，俯视含生共一天。
梁武汉明俱泥佛，得言失旨岂其然。
虞丈以伤物遂再赋其二
全文共 67 字 · 4 句
AI 整理 注释、译文与赏析为本站整理生成，部分借助 AI 完成，仅供参考；古籍版本与理解各有出入，如有疏漏欢迎 指正。
注释
儒墨：儒家与墨家。
燕飨：宴请宾客。
金仙：指佛陀。
元化：自然的造化。
含生：含有生命的生物。
梁武：梁武帝萧衍，崇佛著名。
汉明：汉明帝，引入佛教。
泥佛：执着于佛像形式。
译文
自古以来儒家和墨家的本源是相同的，那些关于罪福的小事不值得专门编纂成书。宴请宾客应当遵循孔圣人的礼仪，慈悲之心何必非要区别于佛陀的教义？静静思考会发现万物都参与着自然的造化，低头看众生其实共享同一片天空。梁武帝和汉明帝都沉迷于供奉佛像，如果只得到言语形式而失去了主旨，难道这才是正确的做法吗？
赏析
此诗旨在调和儒释道三家思想，批评盲目崇拜宗教形式的行为，主张回归内心的道德修养和对自然万物的尊重，具有深刻的哲理意味。