龙眠有巧手，幻出汗血驹。
老衲或戒之，回向心地初。
遂畫白衣仙，蕲与梵释俱。
北方四天王，亦附瞿昙居。
杂以马龙像，宿习终未除。
四王名字异，且复形状殊。
信者谓其有，疑者意其无。
荡荡天门高，谁能凌空虚。
何以信不疑，取诸贝叶书。
子不语怪神，从释恐畔儒。
语之且不可，笔之其可乎。
因畫议及此，於公意何如。
题徐商叟所藏李伯时四天王图
全文共 155 字 · 12 句
AI 整理 注释、译文与赏析为本站整理生成，部分借助 AI 完成，仅供参考；古籍版本与理解各有出入，如有疏漏欢迎 指正。
注释
徐商叟：人名，收藏者。
李伯时：北宋画家李公麟，号龙眠居士。
四天王：佛教护法神。
汗血驹：良马，典出西域大宛国。
老衲：年老的和尚。
回向：佛教术语，将功德转向某处。
白衣仙：指观音菩萨等身着白衣的神仙形象。
梵释：梵天和帝释天，佛教天神。
瞿昙：释迦牟尼的姓氏，代指佛陀。
贝叶书：写在贝多树叶上的佛经。
子不语怪神：孔子不谈怪异鬼神之事，出自《论语》。
畔儒：背离儒家思想。
译文
李公麟有着灵巧的双手，幻化出奔跑出汗如血的骏马。有时老和尚会告诫他，要把绘画的功德回向到修行的初心。于是他画了白衣仙人，希望能与梵天、帝释天并列。北方的四大天王，也依附在佛陀身边居住。画面中还夹杂着龙和马的形象，说明他宿世的习气终究没有消除。四位天王的名字各异，形状也各不相同。相信的人说它们存在，怀疑的人认为它们虚无。天门荡荡高耸，谁能凌驾于虚空之上？用什么来让人信服而不怀疑？要从贝叶经书中寻找依据。孔子不谈怪异鬼神，如果追随佛教恐怕会背离儒家。口头谈论尚且不可，用笔画出来难道就可以吗？因为讨论这幅画而涉及这些问题，不知您心中作何感想？
赏析
诗人通过对李公麟画作的评论，探讨了儒佛关系及艺术创作中的宗教题材问题。语气委婉含蓄，既有对画技的赞赏，又有对信仰冲突的思考，体现了宋代文人理性审视宗教艺术的特点。