学道辛勤历万艰，精神见性本无还。
齐眉自可供瓢乐，携手何须去鹿山。
谓介谓通非所在，不夷不惠处其间。
自怜尘俗心犹在，即席抠衣願少闲。
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全文共 67 字 · 4 句
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注释
学道辛勤历万艰：学习大道辛勤努力，经历了无数艰难。
精神见性本无还：精神见到本性，本来就是没有归还之处的（指本性永恒）。
齐眉自可供瓢乐：举案齐眉，自然可以提供颜回一箪食一瓢饮的快乐。
携手何须去鹿山：携手同行，何必一定要去鹿门山隐居。
谓介谓通非所在：说是耿介或是通达，都不在于外在形式。
不夷不惠处其间：既不伯夷也不柳下惠，处于中间地带。
自怜尘俗心犹在：可怜自己尘世俗念之心仍然存在。
即席抠衣願少闲：当场整理衣服，希望能稍微清闲一些。
译文
我为了学习大道，辛勤努力，经历了无数的艰难困苦。当我在精神上见到了自己的本性时，才发现它本来就是永恒存在、无需归还的。如果我们夫妻举案齐眉，生活简朴，自然就能享受到像颜回那样一箪食一瓢饮的精神快乐；只要我们携手同心，何必非要像庞德公那样去鹿门山隐居才算清高呢？所谓的耿介或者通达，并不在于外在的形式，而在于内心是否做到了既不极端像伯夷那样清高，也不像柳下惠那样随和，而是处于一种恰到好处的中间状态。可惜我仍然觉得自己心中存有尘世俗念，所以在宴席上整理衣冠，诚恳地希望能获得片刻的清闲与宁静。
赏析
此诗探讨了修道的方式和境界。诗人认为真正的修行不在于形式的隐居，而在于内心的平衡和本性的回归。他提倡一种中庸的生活态度，既不完全出世也不完全入世，而是在日常生活中寻找精神的寄托。结尾的自省显示了诗人修行的诚意和对更高精神境界的追求。