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达磨：即菩提达摩，中国禅宗初祖。
雁衔芦：传说达摩渡江时折芦苇一茎掷江，踏苇而过。
太平寺主：指达摩曾在南京太平寺驻锡。
观音后身：民间传说达摩是观音化身。
震旦：古代印度对中国称呼。
壶丘弟子：列子御风故事中的相关人物。
熊耳：河南熊耳山，达摩葬处。
宋云：北魏使者，传说在西域见到达摩提履西归。
白发波浪中有一位碧眼胡僧，赤脚笑着踏上大雁衔来的芦苇。太平寺的主持不认识我，观音的后身又能欺骗谁呢？这个身体如同幻象本来就是空的，偶然的游戏并非真正的神通。当年他渡过大海来到中国，乘坐的小舟本与普通商人无异。你没见过壶丘的弟子乘风飞翔，仍然有所依赖而被周朝人嘲笑吗？也没见过横抛锡杖渡水的僧人，回头瞻仰黄檗禅师被称为大乘吗？这位胡僧的法器更加奇特在于，何曾把这些当作圣人的见解。萧衍皇帝不悟道义不留下来，却要当时的人略微感到惊怪。日后他的骨骸埋在熊耳山，万里西归时提着只有一只鞋。忽然从葱岭遇到宋云，高雅的情意依然像今天一样。这幅画是谁画的？面容栩栩如生。客人来了却吟咏凌波袜的诗句。如果用什么事来比拟他们，老胡在暗中肯定会羞死。
诗作围绕达摩渡江的经典图像展开，融合禅宗哲理与历史典故。作者通过辨析“神通”与“游戏”，否定神秘主义，强调达摩行为的自然与本真。同时讽刺梁武帝等世人执着于表象，未能领悟禅机，体现了宋代文人理性思辨的禅学观。