勋华不并世，揖逊无餘传。
缅彼巢与津，佳兵岂其天。
履霜一何微，坤冰一何坚。
谁谓知几人，尚俟观伊川。
斧衮了不公，正闰杂纪年。
岂拟王仲淹，而愧鲁仲连。
杂言其二
全文共 77 字 · 6 句
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注释
勋华：指尧（放勋）和舜（重华），代指上古圣王。
并世：同处于一个时代。
揖逊：禅让，指尧舜之间和平交接权力。
巢与津：许由（居巢父）和善卷（或指其他隐士），代指高尚的隐逸传统。
佳兵：喜好战争或擅长军事。
履霜：踩到霜，比喻事物发展的微小迹象，出自《易经》“履霜坚冰至”。
坤冰：大地上的坚冰，比喻局势严峻或邪恶势力强大。
伊川：程颐讲学之地，代指理学正统或道德评判标准。
斧衮：指春秋笔法，褒贬人物。
正闰：正统与伪政权，史书纪年中的争议。
王仲淹：隋代大儒王通，门人众多，但后世对其评价不一。
鲁仲连：战国义士，排难解纷而不受赏，代指高风亮节。
译文
尧舜这样的圣王不可能同时出现在世间，那种揖让禅让的美德也没有留下完整的传承。遥想当年的巢父、许由等隐士，难道喜欢战争就是他们的天性吗？起初踩到的霜是多么微弱，可最终形成的坚冰却是多么坚硬。谁能说真正懂得道理的人有几个呢？大家还在等着看伊川先生那样的道德评判。历史上的褒贬斧钺并不完全公正，正统与伪朝的纪年混杂不清。我怎敢把自己比作王通，反而因为比不上鲁仲连的高尚情操而感到惭愧。
赏析
诗中蕴含深厚的儒家历史观与道德焦虑。作者通过对上古禅让制的追忆和对后世史笔不公的批判，表达了对理想政治秩序失落的痛惜。结尾以自谦收束，体现了文人坚守气节、反思历史的严肃态度。