山体本至静，仁体亦如之。
乐者有深味，鲁论无费辞。
目玩唯自得，心契若有期。
逝川同一旨，妙理无容窥。
刘公本好古，雅志非好奇。
诸君为著语，殆类爱山诗。
泉石涵清思，松柏媚幽姿。
古来山中人，此道未必知。
蜡屐毋乃癖，拄笏殆成痴。
独有首阳高，薇苦甘如饴。
得仁即无怨，千载真吾师。
为刘君符赋乐山诗
全文共 142 字 · 11 句
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注释
刘君符：人名。
乐山：喜爱山。
仁体：仁的本体，儒家认为仁者乐山。
鲁论：《论语》，因孔子是鲁国人。
费辞：多余的话。
目玩：眼睛欣赏。
自得：自己感到满足。
心契：心灵契合。
有期：有约定，指默契。
逝川：流逝的河水，喻时间或生命。
同一旨：同一个主旨。
容窥：可以窥探。
好古：喜好古代事物。
雅志：高雅的志向。
殆类：大概类似。
涵：包含。
媚：喜爱，展示美好姿态。
蜡屐：涂蜡的木鞋，谢灵运登山所用。
毋乃：恐怕是。
癖：癖好。
拄笏：手执笏板倚靠，形容悠闲或傲视。
首阳：首阳山，伯夷叔齐隐居处。
薇：蕨菜。
甘如饴：甜得像糖浆。
得仁即无怨：追求仁德就没有怨恨。
译文
山的本体本来极其安静，仁的本体也是如此。喜爱山的人有深刻的体会，《论语》中没有多余的废话。眼睛欣赏山景只是自我满足，心灵与之契合仿佛有了约定。这与孔子感叹逝者如斯夫的主旨是一致的，其中的妙理不容窥测。刘君本来就喜好古风，他的志向高雅而非猎奇。各位为他题诗，大概都是些爱山的诗篇。泉水石头蕴含着清雅的思绪，松柏展示着幽静的姿态。自古以来的山中隐士，未必懂得这个道理。穿蜡屐登山恐怕是一种癖好，拄笏板倚靠几乎成了痴傻。只有首阳山那样高洁，吃薇菜却觉得甜如糖浆。只要追求仁德就没有怨恨，千载以来这才是我真正的老师。
赏析
这首诗是一首哲理诗，探讨“仁者乐山”的内涵。诗人将山的静谧与仁者的内心相通，批评了单纯形式上的登山爱好（如蜡屐、拄笏），推崇伯夷叔齐那种为了坚守仁德而甘于清苦的精神。全诗逻辑严密，层层递进，由景入理，最终归结于道德修养，体现了儒家正统思想的影响。