大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
礼运·大道之行
全文共 117 字 · 6 句
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注释
1. 礼运·大道之行：选自《礼记·礼运》，是儒家对理想社会「大同」之世的描绘。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。之行：施行。天下为公：天下是人人共有的。
3. 选贤与能：把贤能的德才之人选拔出来。与，同「举」，选拔。讲信修睦：讲求诚信、培养和睦。
4. 亲其亲：以亲为亲，第一个「亲」用作动词。子其子：以子为子，第一个「子」用作动词。
5. 有所终：得以安养天年。有所用：得到用处、能胜任其职。有所长：能得到抚育而成长。
6. 矜（音官）：同「鳏」，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。废疾者：有残疾而不能做事的人。皆有所养：都能得到供养。
7. 男有分：男子有职务。分，职分、职守。女有归：女子有归宿，指婚配及时。
8. 货恶其弃于地：财货，人们憎恨把它扔在地上。恶，憎恶。不必藏于己：不一定私自藏在自己家里。
9. 力恶其不出于身：力气，人们都愿意为公众竭尽全力。不必为己：不一定是为了自己。
10. 谋闭而不兴：奸邪之谋被塞住而不会兴起。作：兴起。外户：从外面把门扇合上。闭：用门闩插门。大同：指理想社会。
译文
在大道施行的时候，天下是人们共有的。把有贤德、有才能的人选出来，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼年丧父、老而无子以及残疾的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶那种把财货抛弃在地上的行为，但出于人人共用的心，也不是为了自己才把它收起来；人们都愿意为社会出力，憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但不是为自己图报才去劳动。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）不用关闭大门，这就是理想中的「大同」之世。
赏析
《礼运·大道之行》是儒家描绘理想社会的经典文字。全篇只百余字，却以「天下为公」立其纲领，以「选贤与能，讲信修睦」立其政治，以「人不独亲其亲，不独子其子」立其人伦，以「老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养」立其民生，以「货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己」立其财货劳力之公心，三层递进、层层相扣，遂以「谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭」写大同之治的实际景象。句式整齐、语气一贯，说理而不板滞，理想而不虚玄，是后世「大同」思想的源头，也是中华政治理想中最温暖的一段文字。