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二仪：天地。
三才：天、地、人。
司牧：治理百姓的君主或官员。
炎汉：汉朝；汉以火德兴，故称。
补阙：弥补缺失。
凤戟：仪仗中的戟。
类禋：类祭与禋祭，古代祭天礼。
小学：文字训诂之学。
天地刚刚形成形象的时候，天、地、人三才才各自有了位置。那时不仅要设置管理百姓的君主，本来也要把文字流传下来。朝代绵延更替，各自承受天命，美好的图籍记录一直没有中断。汉朝继承了治理天下的君道，凭英明谋略掌握了国家政权。潜藏的龙既然能够腾跃而起，那么大道上的兔子又哪里难得到呢？前代史书用尽了美妙的文词，后代学者又沉浸于深思之中。他们记述言论来发扬盛大事迹，补正缺失来振兴宏大的志向。山川河谷还是旧日的路径，郡国区划却呈现出新的用意。梅山并不让人觉得已经朽坏，谷水又有谁会说它有什么不同？车舆服饰依照名分标示等级，礼乐文物随着时代需要而设置。凤戟护卫着康庄大道，皇帝车驾总揽着柔韧的缰绳。清与浊一定能够澄清，大与小都希望不被遗弃。观看礼仪不会失去次序，遵行礼制才由此办理事情。政令宣布时，竹律和谐；时世太平，玉条齐备。文章园囿里雕琢出奇异光彩，艺学门径中蕴藏着深长情致。云在飞，星也一同流动；风在扬，月也一并到来。类祭和禋祀遵循美好的典章，坛场依靠良好的地方。五行相胜之说竟然没有违背，百官确实得到庇佑。我承接这闲暇的光景，在谈论之林中引出泉源般的秘奥。讨论时穷尽义理之府，察看考核时翻遍经书箱。雄辩实在难以仰望，文字训诂之学终究先显得匮乏。听闻大道确实知道荣耀，含笔构思时谁又能忘记惭愧呢？
此诗咏司马彪续汉志，从天地初分、文字肇始说到汉室承统、史书补阙，再及地理、礼制、文物、政教，铺陈典重。末归到自身研讨经义、含毫知愧，表现对史志与文教的推崇及谨慎自省。