鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
龙盘梵质层峰峭，凤展翔仪乙卷收。
正觉印同真圣道，邪魔交秘绝踪由。
儒门弟子应难识，碧眼胡僧笑点头。
（〖1〗至大元年〖一三○八〗中元日法三洒扫太原祖昭立石，德渊刻。
〖2〗按石本以外，钞本的流传应该更多，笔记和方志内还有一些徵引。
我所见到的有正德《中牟县志》卷七，登载著唐太宗《题梵庵篆符》云：）。
佛教梵文唵字唐玄宗书并读（原刻石在河南登封，还有御制《老子赞》。） 一
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注释
鹤立蛇形：形容梵文（唵字）笔画如鹤站立、如蛇蜿蜒，姿态奇特。
五天文字：指印度（五天竺）的文字，即梵文。
龙盘梵质：形容字体结构如龙盘绕，具有梵文特有的质感。
乙卷收：指字形弯曲如“乙”字般收束。
正觉：佛教术语，指佛的觉悟。
邪魔交秘：指邪恶力量被佛法秘密镇压或隔绝。
碧眼胡僧：指来自西域或印度的僧人，传说其眼睛呈蓝色。
译文
这梵文‘唵’字的笔画像仙鹤独立又像长蛇蜿蜒，气势磅礴没有尽头，这种源自天竺的文字让鬼神看了都感到发愁。它的结构如巨龙盘绕般深邃，又似凤凰展翅般舒展，笔势在曲折中收敛。这正觉的智慧与圣道相通，能彻底断绝邪魔的踪迹和缘由。儒家门下的弟子恐怕很难理解其中的奥妙，只有那些碧眼的胡地僧人才会笑着点头表示赞许。
赏析
此诗借唐玄宗御书梵文之事，极力渲染佛教文字的威严与神秘。通过对比儒生之难识与胡僧之点头，凸显了佛法超越世俗认知的境界，同时也反映了唐代三教并存及皇室对佛教推崇的文化背景。