野景陶情皆得意，凡夫举目尽堪愁。
秦川几度埋番骨，棘路还曾耸玉楼。
幻体不知波上沫，狂心须认镜中头。
浮生役役贪荣者，求到真空卒未休。
永明山居诗（六十九首） 五十六
全文共 67 字 · 4 句
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注释
野景：山野的景色。
陶情：陶冶情操。
皆得意：都让人感到满意。
凡夫：普通人。
举目：抬眼观看。
尽堪愁：都足以引起忧愁。
秦川：陕西关中平原，代指战场或繁华地。
几度：多少次。
埋番骨：埋葬了外族士兵的尸骨。
棘路：荆棘丛生的道路。
还曾：也曾。
耸玉楼：耸立起华丽的楼阁。
幻体：虚幻的身体。
不知：不了解。
波上沫：波浪上的泡沫，比喻生命短暂脆弱。
狂心：狂妄躁动的心。
须认：必须认清。
镜中头：镜子里的头影，比喻虚幻的自我。
浮生：空虚不实的人生。
役役：劳苦不息。
贪荣者：贪图荣耀的人。
求到：追求直到。
真空：佛教术语，指绝对的空性。
卒未休：最终也没有停止。
译文
山野的景色能够陶冶情操，让我处处感到满意；而普通百姓抬眼所见，却尽是引发忧愁的事物。想想那秦川之地，多少次埋葬了战死者的尸骨；那荆棘丛生的路上，也曾耸立过华丽的楼阁。世人不知道自己的身体就像波浪上的泡沫一样虚幻脆弱，狂妄躁动的心必须认清，自我不过是镜中的影像罢了。那些在空虚人生中劳碌不息、贪图荣耀的人，即便追求到了所谓的“真空”境界，恐怕最终也无法停止内心的欲望与挣扎。
赏析
诗人通过对比“野景陶情”与“凡夫堪愁”，引出对历史沧桑和生命本质的思考。“埋番骨”与“耸玉楼”形成生死荣枯的强烈对照。借用“波上沫”、“镜中头”等佛教典故，深刻揭示生命的虚幻本质。结尾讽刺贪荣者即便有所谓的“成就”也难逃内心的不安，体现了诗人对人性弱点的洞察与悲悯。