建化開遮假立名，无名之说亦难停。
其中荐得非关识，朗月当空不自明。
北京秀长称为泽，南派传宗祖讳能。
黄卷暂诠呼作性，教外须参有别行。
（以上八首均见《古尊宿语录》卷三七《鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集》。
）。
十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之
全文共 106 字 · 6 句
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注释
建化：建立教化，指弘扬佛法。
遮假立名：为了遮蔽真理而暂时设立的假名，佛教认为名言概念是方便施设。
无名之说：关于“无名”的理论或说法。
难停：难以停止或平息争论。
荐得：领悟到、体会到。
非关识：与意识思维无关，指超越逻辑认知的直觉体验。
朗月当空：比喻佛性如明月般清澈明亮。
不自明：不需要自己刻意去表现光明，自然显现。
北京秀长称为泽：可能指北方禅系某位高僧（秀长）被称为恩泽之地或人物，具体人名待考，此处泛指北宗。
南派传宗祖讳能：南方禅宗传承祖师的名号中有“能”字，指六祖慧能。
黄卷：指佛经。
暂诠：暂时诠释。
呼作性：称之为本性。
教外须参：在经典教义之外还需要参究。
有别行：另有独特的修行法门。
译文
设立教化名义只是为了掩盖真相而暂时安立的假名，就连关于“无名”的说法也难以彻底平息争议。如果能在其中有所领悟，那绝不是靠意识思维所能达到的，就像天上的明月自然发光，并不需要自己去刻意证明什么。北方的禅风虽然也有其润泽之处，但南方禅宗传承的祖师名号中带有“能”字（指慧能）。佛经只是暂时用来诠释本性的工具，真正的修行必须在经典教义之外另行参究才行。
赏析
这是一首典型的禅宗答偈，阐述了“言语道断”的思想。作者指出名相皆是假立，真正的悟境超越意识分别（非关识），如同明月自照。同时区分了南北禅宗的特点，强调“教外别传”，主张不依赖文字经典，而是通过实修体证本性，体现了南宗禅的核心精神。