四威仪内坐为先，澄虑身心渐坦然。
瞥尔有缘随浊界，当须莫续是天年。
修持只话（《五灯会元》作「秪学」）从功路，至理宁论在那边。
一切时中常管带，因缘相凑豁通玄。
（以上二首均见《景德传灯录》卷二九、《五灯会元》卷八。
）。
示坐禅方便颂
全文共 111 字 · 6 句
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注释
四威仪：行住坐卧四种姿态，佛教要求僧人在其中保持庄重。
澄虑：澄清思虑，使内心平静。
瞥尔：突然，一瞬间。
浊界：充满烦恼和污染的世俗世界。
天年：自然的寿命。
秪学：只学习。
功路：功夫的路径，指修行的方法。
管带：看护，约束，此处指时刻观照自心。
豁通玄：豁然贯通深奥的道理。
译文
在行住坐卧这四种威仪中，静坐往往是首要的修行方式，它能帮助身心逐渐澄清思虑，变得坦然安宁。然而，一旦偶然被因缘牵引进入浑浊的世俗境界，就应当警惕不要因此断送了自己的自然寿命。修行只需专注于当下的功夫路径，至于最高深的真理，哪里还需要去争论它在左边还是右边呢？如果在任何时候都能时刻看护好自己的心性，当因缘成熟汇聚之时，自然会豁然开朗，通达玄妙的境界。
赏析
这首诗辩证地看待“坐禅”与“生活”的关系。既肯定了静坐作为基础的重要性，又强调了在动中修心的必要性。指出真理不在外求，而在内心的持续观照。体现了禅宗定慧等持、动静一如的修行理念。