一兴微尘念，横有朝露身。
如是覩阴界，何方置我人。
碍有固为主，趣空宁舍宾。
洗心讵悬解，悟道正迷津。
因爱果生病，从贪始觉贫。
色声非彼妄，浮幻即吾真。
四达竟何遣，万殊安可尘。
胡生但高枕，寂寞与谁邻。
戰胜不谋食，理齐甘负薪。
予若未始异，讵论疎与亲。
与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首一
全文共 129 字 · 10 句
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注释
微尘念：佛教用语，指极其细微的杂念或执着。
朝露身：比喻生命短暂如早晨的露水。
阴界：即五蕴（色受想行识），佛教认为构成人的身心要素。
碍有固为主：执着于‘有’（实存）就会把自我当作主宰。
趣空宁舍宾：趋向‘空’（虚无）难道就能舍弃作为客体的外物吗？
悬解：解脱束缚，语出《庄子》。
迷津：迷失渡口，比喻找不到修行的门径。
战胜不谋食：典出《老子》，意为知足常乐，不为口腹之欲而争斗。
译文
一旦心中生起那如微尘般细小的执念，这具肉身便如同清晨的露水般脆弱且转瞬即逝。既然看清了所谓的人不过是五蕴假合而成的幻象，那么究竟要把‘我’安放在哪里呢？如果执着于现实的存在，就会顽固地把自己当成主人；但如果一味追求空无，难道就能彻底抛弃外在的事物吗？想要洗涤心灵以求得真正的解脱，却发现悟道的道路反而让人更加迷茫困惑。因为对世间的贪爱才招致了病苦的果报，从贪婪开始才真正意识到贫穷的本质。其实外界的声色并非虚妄，那些漂浮变幻的现象本身就是真实的体现。通达四方之后又能遣除什么呢？万物千差万别又怎能将其视为尘埃？胡居士你只管高枕无忧地养病吧，在这寂寞中又有谁能与你为邻？若能像古人那样知足不争，即便贫贱也甘之如饴。如果我们对于生死的看法没有根本的不同，又何必去争论关系的疏远与亲近呢？
赏析
此诗充满禅理，王维借病中之境探讨佛学中的“有”与“空”。诗人指出执着于自我和外界皆非正道，唯有超越二元对立，视浮幻为真，方能获得内心的安宁。诗中既有对生命无常的感叹，也有劝慰友人放下执念、安于寂寞的深情，体现了王维晚年淡泊名利、寄情佛理的精神境界。