莘郊投耒兴，六百奠殷祀。
南阳辍耰出，汉业偾还起。
圣贤忧世心，秋月照寒水。
彼哉植杖徒，长往见见何庳。
我读逸民传，初讶子陵志。
赤符燄方张，注想资共理。
掉头归深山，缪洗巢父耳。
六经凛刀尺，云乎不斯畏。
反复史氏词，陵去良有以。
维人验进德，必於师友试。
历试犹夫人，成就安能伟。
挽士亦既来，舍王宁得已。
汉道汝不衡，先生可轻议。
钓台千万篇，未有惬予意。
赋诗题思耕，聊与发斯义。
思耕亭
全文共 195 字 · 15 句
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注释
莘郊：指伊尹耕于有莘之野，后辅佐商汤建立殷朝。
南阳：指诸葛亮躬耕南阳，后出山辅佐刘备建立蜀汉基业。
辍耰（yōu）：停止农活，指放弃隐居生活出来做官。
植杖徒：指隐士，典出《论语》中荷蓧丈人植其杖而耘的故事。
子陵：严光，字子陵，东汉初年著名隐士，拒绝光武帝刘秀的征召。
赤符：指汉朝的火德运数，代指汉室政权。
巢父：上古传说中高洁的隐士，许由洗耳时他牵牛避污。
六经：儒家经典著作，此处借指正统的道德规范与政治理想。
译文
当年伊尹在莘地耕作时放下农具兴起，奠定了殷商的祭祀基业；诸葛亮从南阳停下手中的农活走出山林，让衰败的汉业重新振作起来。圣贤们怀着忧世济民的心志，就像秋月映照寒水般清澈高远。那些拄着拐杖隐居的人，长久离去显得多么卑微狭隘。我读《逸民传》，起初惊讶于严子陵坚守志向。当时汉朝国势正盛，朝廷渴望贤才共同治理天下。他却掉头回到深山，像许由洗耳那样标榜高洁，甚至模仿巢父的行为。面对六经如刀尺般的严格标准，他说自己并不畏惧。反复推敲史家的评论，认为严子陵离去确实有他的道理。检验一个人的进德修业，必须在师友之间进行考验。如果经历种种试炼仍如普通人一般，成就怎能伟大？既然挽留住士人让他们出来，舍弃君王的责任又怎么能够停止？汉道的兴衰并非完全平衡，先生难道可以轻易被议论吗？关于钓台的千万篇诗文，没有一篇能让我满意。所以我写诗题咏‘思耕亭’，姑且借此阐发其中的深意。