全文共 311 字 · 24 句
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为己：为了修养自身品德而学习。
为人：为了炫耀给别人看而学习。
芒芴（wù）：恍惚迷离，指混沌初开的状态。
克己复礼：约束自己，使言行符合礼教。
尼父：孔子。
木铎：金口木舌的铃铛，古代宣布政教法令时使用，喻指孔子宣扬教化。
斯文：指文化传统或儒家道统。
颜氏子：颜回。
浩然：浩然之气，孟子的道德勇气。
踵后尘：追随前人足迹。
万钟：优厚的俸禄。
千乘：诸侯国兵力。
六籍：六经。
秦：秦始皇焚书坑儒。
末学：后世浅薄的学者。
伊川二先生：程颢、程颐兄弟，理学家。
洙泗：洙水和泗水，孔子讲学之地。
柯山：地名，柴子所在地。
即之温：接近他感觉温和。
思无邪：思想纯正。
德有邻：有道德的人必有邻居（志同道合者）。
绛帐：马融设帐授徒，代指师门。
诸绅：写在衣带上，指随时记录。
目击道存：一眼看去就能领悟道的存在。
古代的学者是为了完善自我而学习，现在的学者却是为了做给别人看而学习。学问始于混沌恍惚之际，扩充之后便无边无际。能够克制私欲恢复礼教，天下人都会归于仁德。孔子是百代的师表，他的道术精妙，神圣非凡。上天将他作为唤醒民众的木铎，所以没有让文化断绝。颜回多么贤德啊，他在至高的快乐中忘记了贫穷。对他说话他从不懈怠，好学程度无人能比。孟子培养浩然之气，卓越地追随孔子的脚步。即使是万钟的俸禄和千乘的权势，他也不肯改变自己的操守。茫茫历史中，圣人哲人辈出，六经经历了秦火的考验。后世的浅薄学者多了许多歧路，学海茫茫无人问津。伊川先生程颢、程颐，亲身修道，名声更加振兴。当年跟随他们游学的人，不减孔门洙泗之滨的盛况。直到今天，士气依然旺盛，民风也因此淳朴。柴子是柯山的杰出人才，言语严厉但待人温和。由来思想纯正无邪，果然看到他有志同道合的邻居。他潜心坐在一个房间里，淡泊名利，摒弃喧嚣纷扰。收回视线，返听内心，在见闻中获得自在。先生虽然已经去世，但他的著作流传，日日更新。品味其中的深意，极力钻研仰望，恍如亲自入室聆听教诲。而我的先父，实际上是绛帐中的学生。我也听过一些余绪，常常把它们写在衣带上。过多的言语反而成为遮蔽，亲眼目睹才能领悟道的存在。我拄着藜杖，戴着幅巾，早晚来敲你的门拜访。
这首诗是一篇关于治学之道的论述，旨在勉励友人柴子潜心向学。诗人追溯儒家道统，从孔子、颜回、孟子到二程，强调“古之学为己”的重要性，批评“今之学为人”的浮躁。诗中赞扬柴子品德高尚、治学严谨，并表达了诗人对其学术成就的敬佩及希望与其切磋交流的愿望，充满了浓厚的理学色彩和教育意义。