小石城山记

唐代 ·蒙学 ·古文观止

自zì西xī山shān道dào口kǒu径jìng北běi,逾yú黄huáng茅máo岭lǐng而ér下xià,有yǒu二èr道dào:其qí一yī西xī出chū,寻xún之zhī无wú所suǒ得de;其qí一yī少shǎo北běi而ér东dōng,不bù过guò四sì十shí丈zhàng,土tǔ断duàn而ér川chuān分fēn,有yǒu积jī石shí横héng当dāng其qí垠yín。其qí上shàng为wèi睥pì睨nì、梁liáng𪲔之zhī形xíng,其qí旁páng出chū堡bǎo坞wù,有yǒu若ruò门mén焉yān。窥kuī之zhī正zhèng黑hēi,投tóu以yǐ小xiǎo石shí,洞dòng然rán有yǒu水shuǐ声shēng,其qí响xiǎng之zhī激jī越yuè,良liáng久jiǔ乃nǎi已yǐ。环huán之zhī可kě上shàng,望wàng甚shèn远yuǎn,无wú土tǔ壤rǎng而ér生shēng嘉jiā树shù美měi箭jiàn,益yì奇qí而ér坚jiān,其qí疏shū数shù偃yǎn仰yǎng,类lèi智zhì者zhě所suǒ施shī设shè也yě。
噫yī!吾wú疑yí造zào物wù者zhě之zhī有yǒu无wú久jiǔ矣yǐ。及jí是shì,愈yù以yǐ为wéi诚chéng有yǒu。又yòu怪guài其qí不bù为wèi之zhī中zhōng州zhōu,而ér列liè是shì夷yí狄dí,更gèng千qiān百bǎi年nián不bù得dé一yī售shòu其qí伎jì,是shì固gù劳láo而ér无wú用yòng。神shén者zhě傥tǎng不bù宜yí如rú是shì,则zé其qí果guǒ无wú乎hū?或huò曰yuē:“以yǐ慰wèi夫fū贤xián而ér辱rǔ於yú此cǐ者zhě。”或huò曰yuē:“其qí气qì之zhī灵líng,不bù为wèi伟wěi人rén,而ér独dú为wèi是shì物wù,故gù楚chǔ之zhī南nán少shǎo人rén而ér多duō石shí。”是shì二èr者zhě,餘yú未wèi信xìn之zhī。

全文共 269 字 · 2 句

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注释

1. 西山道口:西山路口。

2. 径北:一直向北。

3. 黄茅岭:岭名。

4. 少北而东:稍向北再向东。

5. 土断而川分:土路中断而水流分支。

6. 横当其垠:横挡在边界。垠,边际。

7. 睥睨:城上的矮墙。

8. 梁𪲔:屋梁。𪲔,栋梁。

9. 堡坞:土堡。

10. 洞然:深邃貌。

11. 激越:声音高扬。

12. 良久乃已:很久才停。

13. 环之可上:绕行可以登上去。

14. 美箭:美竹。箭,竹。

15. 疏数偃仰:疏密俯仰。

16. 类智者所施设:像智者所安排。

17. 造物者:创造万物的主宰。

18. 中州:中原。

19. 夷狄:边远之地。

20. 更千百年:经历千百年。更,经历。

21. 一售其伎:一显其技艺。

22. 劳而无用:劳苦而无用。

23. 傥:或许。

24. 以慰夫贤而辱于此者:用来安慰贤能而受屈于此的人。

25. 气之灵:灵秀之气。

26. 楚之南:楚地以南。

27. 少人而多石:人少而石多。

28. 余未信之:我不信这两种说法。

译文

从西山路口一直向北,越过黄茅岭而下,有两条路:一条向西出去,寻访却无所获;一条稍向北再向东,不过四十丈,土路中断而水流分支,有积石横挡在边界。那上面有城上矮墙、屋梁的形状,旁边伸出土堡,像门一样。往里看正黑,投以小石,洞然有水声,那响声激越,很久才停。绕行可以登上去,望得很远,没有土壤却生出嘉树美竹,更加奇异而坚实,那疏密俯仰,像智者所安排。

唉!我怀疑造物者的有无已经很久了。到这里,更以为确实有。又怪它不把此景放在中原,而列在这边远之地,经历千百年不得一显其技艺,这真是劳苦而无用。神灵或许不该这样,那么它果真没有吗?有人说:用来安慰贤能而受屈于此的人。有人说:那灵秀之气,不造就伟人,而独造就这些物,所以楚地以南人少而石多。这两种说法,我都不信。

赏析

《小石城山记》是「永州八记」的末篇,也是八记中议论最多、感慨最深的一篇。

前半写景,笔笔如画:「其上为睥睨、梁𪲔之形,其旁出堡坞,有若门焉」,天然积石而被看作城郭屋宇,是「小石城」得名之由。「窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已」,以声写空,以空写深,二十余字便造出一片幽寒。至「无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚」,则以生机反衬荒僻,愈见其奇。

后半骤入议论,是全篇精神所在。「吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有」——先扬;「又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎」——即转;「是固劳而无用,神者傥不宜如是,则其果无乎」——再疑。一扬一转一疑,把造物者逼到有无之间。

末列两说:一曰「以慰夫贤而辱于此者」,一曰「其气之灵,不为伟人而独为是物」。前者是慰解,后者是愤词。柳宗元一概以「余未信之」扫去,不置一辞,而孤愤自见。永州诸记,多止于景;独此篇由景入于天人之际,遂觉笔底有风雷。