读月石屏诗
余观二人作诗论月石,月在天上,石在山下,安得石上有月迹。
至矣欧阳公,知不可诘不竟述,欲使来者默自释。
苏子苦豪迈,何用强引犀角蚌蛤巧擘析。
犀蛤动活有情想,石无情想已非的。
吾谓此石之迹虽似月,不能行天成纪历。
曾无纤毫光,不若灯照夕。
徒为顽璞一片圆,温润又不似圭璧。
乃有桂树独扶疏,常娥玉兔了莫觅。
无此等物岂可灵,秖以为屏安足惜。
吾嗟才薄不复咏,略评二诗庶有益。
全文共 187 字 · 10 句
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月石屏:刻有月亮图案的石屏风。
诘(jié):追问,责难。
犀角蚌蛤:指犀牛角的纹理和蚌壳的花纹,常被用来比喻天然形成的图案。
擘析(bò xī):剖开分析。
纪历:记录时间历法。
圭璧:古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器。
常娥:即嫦娥。
秖(zhǐ):同“只”,仅仅。
庶:希望,或许。
我看两人写诗讨论月石,月亮挂在天上,石头在山下,怎么会有石头上留下月亮的痕迹呢?欧阳公说得透彻,他知道不可深究也不愿继续陈述,想让后来者自己默默领悟。苏子苦于豪迈,何必强行引用犀角和蚌蛤的纹理来巧妙剖析呢?犀角和蚌蛤是有生命的动物,有情思想象,而石头无情思,这本来就不确切。我认为这块石头上的痕迹虽然像月亮,但它不能运行形成天然的历法。它没有丝毫光亮,不如晚上的灯光。只是一块顽石做成圆片,温润程度又不像圭璧那样珍贵。上面画着桂树独自茂盛,却完全找不到嫦娥和玉兔的影子。没有这些东西怎么能显灵呢?仅仅把它当作屏风有什么值得珍惜的?我感叹才力微薄不再作诗,粗略评论这两首诗或许还有点益处。
此诗是对欧阳修和苏轼关于“月石”题咏诗的评论。梅尧臣持理性批判态度,指出月石图案并非天然月迹,反对过度附会神话传说。体现了其务实、不盲从权威的诗学观点,同时也展示了宋诗好议论、重理趣的特色。