全文共 439 字 · 27 句
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悲秋：宋玉《九辩》开篇“悲哉秋之为气也”，此处化用。
有美一人：指代某位有才德却遭遇不幸的人。
太息：叹息。
天形之缺然：天生形体残缺。
有足者：健全的人。
傥尝获罪於天：假如曾经得罪上天。
阴凝而阳化：阴阳转化。
冲气饪而为和：冲虚之气调和而成和谐。
骈拇：脚趾相连，喻多余。
枝指：手指旁生，喻多余。
任汝以道：赋予你大道。
形畸而貌独：形体怪异相貌独特。
天厌弃汝：上天厌恶抛弃你。
修汝德而谓何：修养你的德行又能怎样。
中无所考：内心没有依据。
耿耿：心事重重。
溯风：迎风。
浩歌：大声歌唱。
父耶母耶：问父母。
人乎天乎：问世人还是问天。
才之为祥：才华带来吉祥。
不若不才之全：不如无才华来得保全。
非天地之私：不是天地的偏爱。
逆真人於轩台：在轩辕台迎接真人。
端策而徵衍：摆正蓍草进行占卜。
水盈之坎坎：坎卦，水满。
山麓而为蹇：艮卦，山阻。
御良而马服：驾驭良马且马驯服。
往蹇而来连：前行困难，后退牵连。
艮之初六：易经艮卦初爻。
艮其趾而无咎：止住脚趾就没有灾祸。
守水而为耗：守着水却是消耗。
水性之循环：水的循环特性。
蚿百足：蜈蚣百足。
夔踸踔：独脚兽跳跃。
蛇虺蔓延：毒蛇爬行。
风蓬蓬：风声呼呼。
怜物之无穷：怜悯万物无穷无尽。
目尚为心之仆隶：眼睛还是心灵的奴隶。
精於形器之表：精通于外表形式。
视四体百骸其在外：看待四肢百骸都在身外。
执汝手：拉着你的手。
浩荡之会：广阔聚会。
天津：天河渡口。
濯发：洗头。
揽日月以为珮：摘日月做佩饰。
去来之为我：去留由我掌控。
天下莫予之为对：天下没人能与我抗衡。
路远而多岐：路远岔路多。
指南：指引方向。
雍容於胜日：在美好的日子从容自在。
妄谈：随意谈论。
有一位美人，在清冷的秋天叹息。她悲伤自己天生形体残缺，却要和健全的人同桌共席。假如曾得罪上天，才会落到这般地步。阴阳转化，冲气调和。多余的脚趾和手指本是累赘，如果说上天赋予你大道，为何让你形体怪异？上天厌弃你，你修养德行又有何用？心中没有确证，只能迎风高歌。歌词问：是父母造成的？还是天命？才华带来福分，还不如无才华保全得好。这不是天地的偏心，也不是父母的愿望。沉思不得解，梦境飘忽。在轩辕台遇见真人，请他占卜。得到坎卦和艮卦，虽有良马驯服，前路依然艰难。艮卦初爻说止住脚趾就没灾祸。像过河的人守着水却不知循环。蜈蚣百足乱跑，独脚兽跳跃，毒蛇蔓延，风声呼啸。可怜万物无穷，眼睛仍是心的奴隶。精通外表形式，视身体为外物。我要拉着你，在浩荡天地间游玩。在天河洗头，摘日月做佩饰。叹服你能掌控去留，天下无敌。怕路远岔多，送你指南针。在美好日子从容，为你随意谈谈。
这首长诗以“悲秋”为题，实则探讨命运、才华与身体的关系。诗人通过一系列易经理象和神话典故，质疑传统观念中“才”与“命”的联系，提出“不才之全”的观点，鼓励超越形骸束缚，达到精神上的绝对自由。