全文共 301 字 · 19 句
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崇牙：古代乐器架横木上刻如牙齿状的装饰。
贲鼓：大鼓。贲，通“鼖”，大鼓。
逢逢：鼓声。
荆衡底贡：指荆州、衡山一带进贡的皮革。底贡，进贡。
孤桐：特生的桐木，古代用以制琴。
蠖信：像尺蠖一样屈伸。信，通“伸”。
蒙瞍：盲人，古代乐师常由盲人担任。
大胥：古代乐官名，掌管学士。
鼓架上装饰着排列如牙的崇牙，大鼓被敲得逢逢作响。这鼓最初是用荆州、衡山一带进贡的新皮革做成，又用巴蜀特产的孤桐木来敲击试音。鼓声像雷一样震响，草木都裂开了；蛰伏的虫子像尺蠖一样屈伸，龙也从冬眠中醒来。天地间阴阳和合，万物复苏，阳气升发而阴气退避。盲乐师第一次击鼓，在辟雍里歌唱，开始为百姓开启蒙昧。乐官大胥第二次击鼓，召集学士，又为求学的人打开天聪。当祭祀的礼器陈列在前，贤士们如山峰般肃立。按照位次排列，整天上下行礼。所以我击鼓来辅助礼仪，用来激发你们的强力。至于那些戴着冠盖、效法孔孟、佩服程朱的人，鸡鸣即起，亦步亦趋。所以我击鼓来警戒晨起，用来唤醒你们迷途的人。至于天理人欲的昏明、义利的黑白，晚上警惕不够，白天反省又有什么用。所以我击鼓来谨慎昏昧之时，使你们必须斥退不正当的心念。唉，鼓人的职守废弃了，周礼也湮没了，方叔进入汉地后鼓声就收起了。举世昏聩，呼唤不应，千年来孔堂的丝竹之音。忽然一声鼓响如雷霆，撼动天地，让众人的耳朵醒来。昌黎先生老死，石鼓也裂了，惭愧我才学浅薄，怎能与这鼓文相争。
此诗以鼓为线索，从制鼓、击鼓写到鼓声的教化作用，层层铺陈。诗人借鼓声象征礼乐教化，唤醒蒙昧、警戒迷途，表达对周礼湮没、世道昏聩的感慨。结尾以韩愈石鼓歌自比，谦逊中见自负，气势雄浑，用典贴切。