天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
度关山
全文共 173 字 · 16 句
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注释
1. 牧民：治理百姓。轨则：法度。
2. 黜陟幽明：黜退昏庸、提拔贤明。
3. 五爵：公侯伯子男。井田：古田制。
4. 燔丹书：烧掉罪人的文书。皋陶、甫侯：上古法官。
5. 采椽不斫：柞木为椽不加雕饰，喻俭朴。许由：传说中让天下的人。
译文
天地之间，人是最为贵的。立了君来管百姓，替他定下法则。车辙和马的迹，织到了四方的尽头。该贬的贬、该升的升，把暗和明分开，百姓于是繁衍生息。可叹那圣贤的人，总握着邦和域。分封了五等的爵位，井田、刑狱都立了制度。有烧掉丹书那一桩事，却不曾普遍地赦免、赎罪。皋陶和甫侯，何曾失职？可叹后世的人，改着制度换着法律。劳着百姓去奉养君上，又役使他们的力气。舜用漆来涂食器，背叛的有十国；倒不如唐尧，采来的椽子连削也不削。世上称颂着伯夷，为的要励那一班风俗。奢侈的坏处最大，节俭是共同的美德。许由还肯推着辞让，哪里有争讼的道理？兼爱而又尚同，疏远的人也就成了亲戚。
赏析
这是一篇政论式的诗。开篇“人为贵”三字立骨，以下讲法度、爵位、刑狱、俭奢，一路是治道。中间“舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫”用两个对照，把俭与奢的后果说尽。结句“兼爱尚同”借墨家语，见曹操杂取诸家的气魄。