冯谖客孟尝君
全文共 1147 字 · 9 句
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1. 冯谖(xuān):齐国孟尝君的门客。
2. 属(zhǔ):嘱托。
3. 草具:粗劣的饭食。
4. 居有顷:过了一阵。
5. 长铗(jiá):长剑。归来:回去吧。
6. 比:比照。
7. 揭:高举。过:拜访。
8. 出记:发出文告。
9. 计会(kuài):会计。
10. 责(zhài):通“债”。薛:孟尝君的封邑。
11. 署:签名。
12. 愦(kuì):昏乱。懧(nuò)愚:懦弱愚笨。
13. 约车治装:备车整装。
14. 券契:债券。合券:合验债券。
15. 矫命:假托命令。
16. 下陈:后列,指宫室。
17. 拊爱:抚爱。子其民:以民为子。
18. 贾(gǔ)利:做买卖取利。
19. 就国:回到封邑。
20. 狡兔有三窟:狡兔有三个窝,喻多留退路。
21. 梁:魏国。惠王:魏惠王。
22. 虚上位:空出高位。三反:往返三次。
23. 赍(jī):携带。
24. 文车二驷:华美之车两辆。四马为驷。
25. 服剑:佩剑。祟(suì):灾祸。
26. 纤介:细微。
齐国有个人叫冯谖,贫穷得不能自养,托人去求孟尝君,愿意寄食门下。孟尝君说:“客人有什么爱好?”回答说:“客人没有爱好。”问:“客人有什么才能?”回答说:“客人没有才能。”孟尝君笑着接纳了他,说:“好。”左右的人以为孟尝君轻视他,就给他粗劣的饭食。住了一阵,冯谖靠着柱子弹他的剑,唱道:“长剑啊回去吧!吃饭没有鱼。”左右把这话告诉孟尝君。孟尝君说:“给他鱼吃,比照门下的客人。”住了一阵,又弹他的剑,唱道:“长剑啊回去吧!出门没有车。”左右都笑他,又去告诉。孟尝君说:“给他备车,比照门下的车客。”于是冯谖坐着他的车,举着他的剑,去拜访朋友,说:“孟尝君把我当客人。”后来又过了一阵,又弹他的剑,唱道:“长剑啊回去吧!没有用来养家的。”左右都讨厌他,以为他贪心而不知足。孟尝君问:“冯公有亲人吗?”回答说:“有老母。”孟尝君派人供给他母亲的吃用,不使她缺乏。于是冯谖不再唱了。后来孟尝君发出文告,问门下的客人:“谁懂会计,能为我到薛地收债吗?”冯谖签名说:“能。”孟尝君觉得奇怪,说:“这是谁?”左右说:“就是唱长剑回去吧的那个人。”孟尝君笑着说:“这位客人果然有才能,我辜负了他,未曾见过他。”请他来相见,道歉说:“我倦于事务,昏于忧患,天性懦弱愚笨,沉溺于国家之事,得罪了先生。先生不以为羞,竟有意为我到薛地收债吗?”冯谖说:“愿意。”于是备车整装,载着债券出发,辞行时说:“债收完了,买些什么回来?”孟尝君说:“看我家里所缺少的。”冯谖赶车到薛地,派官吏召集应当还债的百姓,都来合验债券。债券全部合验完,他站起身,假托命令,把债款赐给百姓。于是烧掉那些债券。百姓高呼万岁。冯谖一路赶车回到齐都,早晨就求见。孟尝君诧异他这么快,穿好衣冠接见他,说:“债收完了吗?怎么回来这么快!”说:“收完了。”“买些什么回来?”冯谖说:“您说‘看我家里所缺少的’。臣私下计算,您宫中堆着珍宝,狗马充实外廐,美人充满后列。您家所缺少的,是义罢了!我私下为您买了义。”孟尝君说:“买义怎么回事?”说:“如今您只有小小的薛地,不抚爱百姓、以民为子,反而做买卖从中取利。臣私下假托您的命令,把债赐给百姓,于是烧掉债券,百姓高呼万岁。这就是臣为您买义的办法。”孟尝君不高兴,说:“好,先生算了吧!”过了一年,齐王对孟尝君说:“寡人不敢把先王的臣子当作自己的臣子。”孟尝君回到封邑薛地,还差百里未到,百姓就扶老携幼,在路上迎接。孟尝君回头对冯谖说:“先生为我买的义,今天见到了。”冯谖说:“狡兔有三个窝,仅能免死;如今您只有一个窝,还不能高枕而卧。请让我为您再凿两个窝。”孟尝君给他五十辆车、五百斤金,西去游说魏国,对魏惠王说:“齐国放逐它的大臣孟尝君到诸侯之间,诸侯先迎接他的,会富而兵强。”于是魏王空出高位,把原来的相调为上将军,派使者带黄金千斤、车百辆,去聘孟尝君。冯谖先行,告诫孟尝君说:“千金是重币,百乘是显使。齐国该听说了。”魏国使者往返三次,孟尝君坚决辞谢不去。齐王听说,君臣恐惧,派太傅携带黄金千斤、华美之车两辆、佩剑一把,封好书信,向孟尝君道歉说:“寡人不祥,遭受宗庙的灾祸,沉溺于谄谀之臣,得罪于您。寡人不值什么;愿您顾念先王的宗庙,暂且回国统率万民吧!”冯谖告诫孟尝君说:“愿请先王的祭器,在薛地立宗庙。”宗庙建成,回报孟尝君说:“三个窝已成了,您暂且高枕享乐吧。”孟尝君为相几十年,没有细微的祸患,都是冯谖的计谋。
一篇写士与养士的文字,层次极清。前半冯谖三弹长铗,从“食无鱼”到“出无车”到“无以为家”,一路试探,把一个“无能”的门客写得古怪有趣,而孟尝君一一应之,养士之量自见。中段“市义”一节,焚券赐民,是全篇的樞纽:孟尝君不悦,而后来就国于薛,百姓迎于道中,一“义”字从此生根。末段凿窟于梁、立庙于薛,“狡兔三窟”遂成成语。文章不着一句议论,而“士”之有用、“养”之当厚,皆在事中。