全文共 433 字 · 4 句
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1. 吴、长洲二县：吴县、长洲县。
2. 在郡治所：同在苏州府治所。
3. 分境而治：分境而治。
4. 郡西诸山：府西诸山。
5. 穹窿：穹窿山。
6. 阳山：阳山。
7. 邓尉：邓尉山，以梅著名。
8. 西脊：西脊山。
9. 铜井：铜井山。
10. 灵岩：灵岩山。
11. 吴之故宫在焉：吴国故宫在那里，指馆娃宫。
12. 西子之遗迹：西施的遗迹。
13. 虎丘：虎丘。
14. 剑池：剑池。
15. 天平：天平山。
16. 尚方：尚方山。
17. 支硎：支硎山。
18. 胜地：名胜之地。
19. 太湖汪洋三万六千顷：太湖汪洋三万六千顷。
20. 七十二峰沉浸其间：七十二峰沉浸其中。
21. 海内之奇观：海内的奇观。
22. 同年友：同年考中进士的朋友。
23. 魏君用晦：魏用晦。
24. 为吴县：任吴县知县。
25. 以高第召入为给事中：以考核高等召入为给事中。
26. 惠爱：惠政爱民。
27. 扳留之：挽留他。扳，同「攀」。
28. 不能得：不能留住。
29. 不忍于其民：不忍离开其民。
30. 好事者：好事的人。
31. 绘《吴山图》以为赠：画《吴山图》作为赠礼。
32. 令之于民：县令对于百姓。
33. 诚重矣：确实重要。
34. 被其泽：受其恩泽。
35. 有荣也：有荣耀。
36. 被其殃：受其祸殃。
37. 有辱也：有耻辱。
38. 增重：增加分量。
39. 异时：他日。
40. 择胜于岩峦之间：在山岩之间选择胜地。
41. 尸祝：祭祀。尸，代表受祭者；祝，祭祀致词。
42. 浮屠、老子之宫：佛寺、道观。
43. 固宜：本是应该。
44. 惓惓：恳切思念。
45. 苏子瞻：苏轼，字子瞻。
46. 韩魏公：韩琦，封魏国公。
47. 去黄州四十余年而思之不忘：离开黄州四十餘年而思念不忘。
48. 《思黄州》诗：苏轼所称韩琦思黄州诗。
49. 刻之于石：刻在石上。
50. 贤者于其所至：贤者对于所到之处。
51. 不独使其人之不忍忘：不只使那地方的人不忍忘。
52. 亦不能自忘于其人：自己也不能忘掉那些人。
53. 去县已三年：离任已三年。
54. 同在内庭：同在朝内。
55. 展玩太息：展观玩赏而叹息。
56. 命余记之：命我作记。
57. 如之何而使吾民能忘之也：怎么能使我的百姓忘掉他呢。
吴县、长洲二县，同在苏州府治所，分境而治。而府西诸山，都在吴县。其最高的，是穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴国故宫在那里，还有西施的遗迹。至于虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎，都是名胜之地。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其中，则是海内的奇观了。
我的同年友魏用晦任吴县知县，未满三年，以考核高等召入为给事中。他任知县时有惠政爱民，百姓挽留他，不能留住，而他也实在不忍离开其民。因此好事的人画《吴山图》作为赠礼。
县令对于百姓，确实重要。县令果真贤能，那地方的山川草木也受其恩泽而有荣耀；县令果真不贤，那地方的山川草木也受其祸殃而有耻辱。魏君对于吴地的山川，是增加分量了。他日我的百姓将在山岩之间选择胜地，在佛寺、道观中祭祀他，本是应该的。而魏君则已经离去了，为什么还恳切地思念此山呢？从前苏轼称韩琦离开黄州四十餘年而思念不忘，至于作《思黄州》诗，苏轼为黄州人刻在石上。然后知道贤者对于所到之处，不只使那地方的人不忍忘，自己也不能忘掉那些人。
魏君如今离县已经三年了。一日，与我在朝内，出示此图，展观玩赏而叹息，于是命我作记。唉！魏君对于我吴地有情如此，怎么能使我的百姓忘掉他呢！
《吴山图记》是归有光为一幅赠别图所作的记。题名是「图记」，写法却全从「人」着笔：图是死的，人是活的；山水是公共的，情谊是私人的。归有光的本事，正在于把公与私、景与情缝合得不见痕迹。
首段写吴地山水，笔法极简而有次第。「而郡西诸山，皆在吴县」，一句总提；「其最高者」五山，一层次；「而灵岩」特出，因「吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹」，一奇；「若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎」，再以「皆胜地也」收；「而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间」，最后以「海内之奇观矣」作结。由县而山，由山而水，由近而远，由小而大，四层递进，读之如展卷观图。此段纯是写景，而已经埋下「地以人重」的意思。
第二段叙作图之由。「未及三年」而「以高第召入」，见其治绩；「百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民」，一句写两面：民不忍其去，君亦不忍其民。有此一句，下文「好事者绘《吴山图》以为赠」才有分量——图非应酬，是民意的寄托。
第三段是全文议论处，也是归有光最擅长的「小中见大」。「夫令之于民，诚重矣」一句立论，以下两两对举：「令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。」把县令的贤否，系于山川草木的荣辱，话说得极大，却极有理：山川无情，因人之贤否而有荣辱，此即所谓「地以人重」。然后一句「君于吴之山川，盖增重矣」，把魏君轻轻托起；「异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜」，又推想将来，语气笃定。
最妙在「而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉」一问。按理，民思君是常情，君思民却难解，故有此问。此问一出，下文苏轼与韩琦的故事才有落处。韩琦去黄州四十餘年而思之不忘，至于形于诗；苏轼为黄人刻石。归有光由此翻出两句极漂亮的话：「贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。」「不能自忘」四字，写尽贤者之厚，也把魏君「出示此图」的举动解释得有情有理。
末段只数句，点出作记之由。「君今去县已三年矣」，一「已」字，见时日之久；「展玩太息」，一「太息」，见情之不能已；「如之何而使吾民能忘之也」，以反问收束，把民思君、君思民，合为一处，余味悠然。
归有光为文，长于以家常语写深情，此篇亦然。全篇不用一奇字，不使一僻典，而结构谨严：首段设景，次段叙事，三段议论，四段引证，末段收情。景、事、理、情，四者俱到，而气脉一贯，是明代「记」体中的精品。