全文共 452 字 · 5 句
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1. 孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳：阴阳相合方能生物。
2. 男以女为室，女以男为家：室、家皆谓配偶。
3. 阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
4. 夫谓妻曰拙荆，又曰内子：拙荆为自谦之词，荆为荆钗。
5. 妻称夫曰藁砧，又曰良人：藁砧为斩草之具，隐切「夫」字。
6. 贺人娶妻，曰荣偕伉俪：伉俪谓配偶。
7. 留物与妻，曰归遗细君：细君为妻之代称，语本东方朔。
8. 受室即是娶妻。
9. 纳宠谓人娶妾。
10. 正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
11. 称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
12. 结发系是初婚：结发为成婚之礼。
13. 续弦乃是再娶：琴弦断则续，喻妻亡再娶。
14. 妇人重婚曰再醮：醮为婚礼之祭。
15. 男子无偶曰鳏居：鳏为鱼名，似鱼目不闭。
16. 如鼓瑟琴，夫妻好合之谓。
17. 琴瑟不调，夫妇反目之词。
18. 牝鸡司晨，比妇人之主事：牝鸡司晨为家道反常之象。
19. 河东狮吼，讥男子之畏妻：陈慥妻柳氏悍妒，苏轼以狮吼戏之。
20. 杀妻求将，吴起何其忍心：吴起杀齐妻以求鲁将。
21. 蒸梨出妻，曾子善全孝道：曾参因妻蒸梨不熟而出之，实为顺亲。
22. 张敞为妻画眉，媚态可哂：张敞为京兆尹，为妻画眉，有司奏之。
23. 董氏为夫封发，贞节堪夸：董氏以发封夫书，誓不他适。
24. 冀郤缺夫妻，相敬如宾：郤缺耕于冀，妻馈食，相待如宾。
25. 陈仲子夫妇，灌园食力：陈仲子夫妻灌园自食。
26. 不弃糟糠，宋弘回光武之语：光武欲以姊嫁宋弘，弘对曰糟糠之妻不下堂。
27. 举案齐眉，梁鸿配孟光之贤：孟光每馈食，举案齐眉。
28. 苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离：苏蕙织锦回文寄夫；乐昌公主与徐德言破镜各执其半。
29. 张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别：张瞻梦炊于臼中，占者谓无妇；庄子妻死，鼓盆而歌。
30. 鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道：桓氏弃富从贫，提瓮汲水。
31. 齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤：晏子御者之妻以夫自满而激之，夫遂学。
32. 可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收：朱买臣妻求去，后买臣贵，妻求复合，买臣以覆水难收拒之。
33. 可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意：卓文君夜奔司马相如，因琴心相挑。
34. 要知身修而后家齐，夫义自然妇顺：语本《大学》。
只有一边的阴不能生，只有一边的阳不能长，所以天地把阴和阳配起来。男把女当作室，女把男当作家，所以人把夫和妻配成一对。阴和阳和了然后雨泽降下来，夫和妻和了然后家道立起来。丈夫对妻叫她拙荆，又叫她内子；妻称丈夫叫藁砧，又叫良人。贺人家娶妻，说他荣耀地偕了伉俪；留下东西给妻，说要回去给细君。受了室就是娶妻，纳了宠是说人娶妾。正妻叫做嫡，众妾叫做庶。称人家的妻叫尊夫人，称人家的妾叫如夫人。结发说的是头一婚，续弦说的是第二回娶。妇人再嫁叫做再醮，男子没有配偶叫做鳏居。像鼓瑟和琴那样，是说夫妻的好合；琴和瑟不调，是说夫妇翻了脸。母鸡管早晨的叫鸣，是比女人出来当家；河东的狮子吼，是讥笑男人怕老婆。杀了妻去求将的位，吴起是怎样地忍心；因为蒸梨不熟就把妻出去，曾子倒是善于成全孝道。张敞替妻画眉毛，那种媚态叫人好笑；董氏替丈夫把头发封起来，那份贞节值得夸。冀郤缺两口子，互相敬着像待客；陈仲子两口子，灌园吃饭都靠自己。不丢掉同槽吃糠的妻，是宋弘回光武的那句话；把案子举到眉毛一样高，是梁鸿配孟光的那一份贤。苏蕙织出回文的锦，乐昌把镜子分作两半，说的是夫妻的生离；张瞻做了一个烧臼的梦，庄子敲着盆唱歌，说的是夫妻的死别。鲍宣的妻，提着瓮出去打水，很懂得顺从的道理；齐国车夫的妻，从门缝里看出心事来激丈夫，可以称为内助的贤。最可怪的是朱买臣的妻，因为穷要求离去，却不晓得泼出去的水收不回来；最可丑的是卓文君，夜里私自跟着相如走，只听得那琴声里有意思。要晓得身子修好了家才齐，丈夫占了义，妇人自然也就顺了。
夫妇一篇，在《幼学琼林》的伦常诸卷中最为特殊。开篇不从伦常说理，而从阴阳生化说起：「孤阴则不生，独阳则不长」，把夫妇之道安放在天地气化之上，气魄反而比一般家训为大。
接着是称谓的辨析：拙荆、内子、藁砧、良人、伉俪、细君、嫡庶、尊夫人、如夫人、结发、续弦、再醮、鳏居。一夫一妻之间，竟有这许多名目，且各有出处、各有分寸。旧时书札往来，称错一个字便失礼，蒙书把这些词编成对句，是极切实的功夫。
中段讲夫妇的常态与变态：如鼓瑟琴是和睦，琴瑟不调是反目；牝鸡司晨是妇夺夫权，河东狮吼是夫畏其妻。四种情形，两正两反。接着是四个极端的例子：吴起杀妻求将，是残忍；曾子蒸梨出妻，是孝道；张敞画眉，是溺情；董氏封发，是守节。这四例并置，褒贬并不整齐，正见编者不取一说。
后段以六组故事铺开夫妇的离合：郤缺相敬如宾、陈仲子灌园食力，是安于贫贱；宋弘不弃糟糠、梁鸿举案齐眉，是守于富贵；苏蕙回文、乐昌破镜，是生离之痛；张瞻炊臼、庄子鼓盆，是死别之悲；鲍宣之妻提瓮、齐御之妻激夫，是内助之贤。
末段两条，一怪一丑：朱买臣妻因贫求去，是怪；卓文君夤夜私奔，是丑。编者对文君的态度，可见旧时礼法之严。最后一句「身修而后家齐，夫义自然妇顺」，把全篇收回《大学》的框架里——夫妇之道，终归还是修身。