全文共 401 字 · 23 句
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方壶：传说中的海上仙山之一，即蓬莱、方丈、瀛洲中的方丈，此处指代高士的居所或心境。
弱水：古代传说中环绕仙山的河流，据说其水浮力极小，连羽毛都难以漂浮，喻指隔绝尘世。
丹丘：神话中昼夜长明之地，常与神仙居所相联系。
黄芽蘂（ruǐ）：道家炼丹术语，“黄芽”指铅汞化合产生的初生药物，“蘂”同“蕊”，花心，此处借指灵草或丹药精华。
罡步：道教仪式中的一种步法，又称踏罡步斗，意在沟通神灵、驱邪避灾。
梏（gù）鬼神：梏原指手铐，此处作动词，意为束缚、控制鬼神，形容法力高强。
刘晨孙：刘晨是东汉人，曾入天台山遇仙女，此处作者自比其后裔，暗示自己也有仙缘。
浑沦：指宇宙形成前混沌未开的状态，也指大道本源。
芥子纳须弥：佛教典故，微小的芥菜种子能容纳巨大的须弥山，比喻神通广大或心境包容万物。
那传说中的蓬莱三座神山沉重地压住了无法承载物体的弱水，鸟儿即便飞尽力气也望不到尽头，只见五彩祥云层层升起。清晨时分，紫色的麒麟在丹丘的云海中翩翩起舞；夜晚之际，白色的鹿儿啃食着带有黄色花蕊的灵草。浩荡的神风吹拂着无边无际的碧蓝海水，长空仿佛与水面相接，绵延三千里之遥。在这浩瀚之中，有一处洞府名为方壶，里面住着容颜如玉的仙翁，不知已在此生活了多少岁月。天帝赐予他们如英琼般珍贵的玉石，他们用灵芝和槲叶缝制衣裳，佩戴着兰草与白芷以显高洁。他们嬉戏间吹动云气，落下红色的尘埃，又炼制五云丹以求长生不死。服食丹砂使得面容如长虹般红润驻留，玉石未经磨砺却愈发洁白，映衬出牙齿的光泽。醉意朦胧时，他们踏着罡步登上星辰之巅，时常拿出葫芦来束缚鬼神。他们早已探知了天地生成的根源，将方寸心田安顿在昆仑仙境般的境界里。谁能知道我就是当年刘晨的后代呢？我不再需要去寻找那虚幻的桃花源。或许我本身就是刘戽的化身，哪里还需要另外去寻觅会仙村这样的地方？只要闭上眼睛片刻，神游便可遍及六合天地；坐在原地，思绪便能漫无边界地抵达混沌未开的本源。何必背着干粮跑到圆峤之外去求仙，又何必远远泛舟到阆风津去寻道？面对云雾屏风般的山峦和烟雾屏障，只需笑傲其间，与猿猴露宿、鹤鸟相伴便觉亲切。你没看见吗？刚正的风气与浩然之气截断了碧落天空，向上严整地守护着天门九重险恶之处，向下俯瞰着万方无数的聚落。丝线般漫长的岁月究竟能有多久？像米粮堆积般的大功名又有什么用处？不把整个世界寄托在一粒粟米之上，而是请求用微小的芥子容纳巨大的须弥山。起初我从螺江出发，穿着草鞋询问前路，那时已判定此身轻飘如落叶一般。等到流经湘江越过衡山，回首一笑，只见江山广阔如同楪叶。如今我已坐断这烟霞缭绕的窝穴，诵读着《东皇太乙歌》。不再做那些竹宫桂馆里的富贵梦，无奈的是四海之内还有那么多戴着黄冠的道友等待指引。昨夜你坐着为我斟满桂花酒，我不敢起舞演奏宾云之曲。不知哪一年我能真正踏上前往方壶的路途，我想骑着长风，在后面追逐你的身影。
本诗为白玉蟾赠予方壶高士之作，充满浓厚的道教色彩与浪漫主义情怀。诗人通过描绘蓬莱、弱水、紫麟、白鹿等仙境意象，构建了一个超脱尘世的理想世界。诗中运用大量典故如“刘晨”、“芥子纳须弥”，既展示了作者深厚的宗教修养，也表达了对世俗功名的蔑视和对精神自由的追求。全诗气势磅礴，想象奇特，语言华丽而不失自然，体现了南宋内丹派道士独特的审美情趣与哲学思考。