诗词帝 诗者，志之所之也

送信讲师

宋 ·宋诗

达dá士shì脱tuō名míng检jiǎn，高gāo人rén落luò林lín丘qiū。
体tǐ性xìng未wèi应yīng殊shū，作zuò用yòng终zhōng不bù侔móu。
讲jiǎng师shī得dé三sān昧mèi，宗zōng学xué贯guàn九jiǔ流liú。
曾céng对duì树shù说shuō法fǎ，解jiě使shǐ石shí点diǎn头tóu。
劫jié火huǒ焚fén地dì水shuǐ，慈cí云yún护hù松sōng楸qiū。
报bào恩ēn心xīn种zhǒng种zhǒng，阅yuè古gǔ事shì悠yōu悠yōu。
香xiāng火huǒ三sān生shēng願yuàn，因yīn缘yuán再zài世shì游yóu。
文wén辞cí重zhòng柳liǔ请qǐng，衣yī服fú许xǔ韩hán留liú。
殷yīn勤qín翻fān短duǎn褐hè，博bó雅yǎ愧kuì前qián修xiū。

全文共 116 字 · 9 句

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注释

达士：通达事理的人。

林丘：山林与丘陵，指隐居之地。

三昧：佛教用语，指心神平静、杂念止息的境界，也泛指事物的诀窍。

九流：泛指各种学术流派。

劫火：佛教认为世界毁灭时的大火。

慈云：比喻佛法的慈悲如云覆盖众生。

三生願：佛教因果轮回之说，指前生、今生、来生的愿望。

柳请：指柳宗元曾向僧人请教佛法之事，或泛指文人向高僧求教。

韩留：指韩愈虽排佛，但与僧人有交往，或泛指文人留宿寺院。

译文

通达之士摆脱了名节礼教的束缚，高人隐士则投身于山林丘壑之间。虽然人的本性或许没有太大差异，但最终的表现和作用却截然不同。这位讲师深得佛法精髓，他的宗教学问贯通了诸子百家。他曾对着树木说法，据说连石头都能点头倾听。即便劫火焚烧大地与水界，慈悲的云彩依然护佑着松楸墓地。他报恩之心种种各异，阅尽古今往事悠悠漫长。香火延续了三世的愿望，因缘让他再次来到这世间游历。他的文辞厚重，像柳宗元那样请求指点；他的衣着朴素，像韩愈那样被挽留。他殷勤地翻动短褐衣衫，博雅的风度让前辈们都感到惭愧。

赏析

这首诗赞美了一位精通佛理且学识渊博的讲师。诗人通过对比达士与隐士，突出讲师超脱世俗的精神境界。诗中运用佛教典故，如“石点头”、“劫火”、“慈云”，营造出庄严神秘的氛围，表达了对讲师德行与学问的高度推崇。