获麟解

唐代 ·蒙学 ·古文观止

麟lín之zhī为wèi灵líng,昭zhāo昭zhāo也yě。咏yǒng於yú《诗shī》,书shū於yú《春chūn秋qiū》,杂zá出chū於yú传zhuàn记jì百bǎi家jiā之zhī书shū,虽suī妇fù人rén小xiǎo子zi皆jiē知zhī其qí为wèi祥xiáng也yě。
然rán麟lín之zhī为wèi物wù,不bù畜chù於yú家jiā,不bù恒héng有yǒu於yú天tiān下xià。其qí为wèi形xíng也yě不bù类lèi,非fēi若ruò马mǎ牛niú犬quǎn豕shǐ豺chái狼láng麋mí鹿lù然rán。然rán则zé虽suī有yǒu麟lín,不bù可kě知zhī其qí为wèi麟lín也yě。
角jiǎo者zhě吾wú知zhī其qí为wèi牛niú,鬣liè者zhě吾wú知zhī其qí为wèi马mǎ,犬quǎn豕shǐ豺chái狼láng麋mí鹿lù,吾wú知zhī其qí为wèi犬quǎn豕shǐ豺chái狼láng麋mí鹿lù。惟wéi麟lín也yě,不bù可kě知zhī。不bù可kě知zhī,则zé其qí谓wèi之zhī不bù祥xiáng也yě亦yì宜yí。虽suī然rán,麟lín之zhī出chū,必bì有yǒu圣shèng人rén在zài乎hū位wèi。麟lín为wèi圣shèng人rén出chū也yě。圣shèng人rén者zhě,必bì知zhī麟lín,麟lín之zhī果guǒ不bù为wèi不bù祥xiáng也yě。
又yòu曰yuē:“麟lín之zhī所suǒ以yǐ为wéi麟lín者zhě,以yǐ德dé不bù以yǐ形xíng。”若ruò麟lín之zhī出chū不bù待dài圣shèng人rén,则zé谓wèi之zhī不bù祥xiáng也yě亦yì宜yí。

全文共 230 字 · 4 句

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注释

1. 麟:麒麟。

2. 昭昭:明白显著。

3. 咏于《诗》:《诗经·周南·麟之趾》即咏麟之作。

4. 书于《春秋》:鲁哀公十四年西狩获麟,孔子《春秋》绝笔于此。

5. 祥:吉祥。

6. 不畜于家:不在家中畜养。

7. 不恒有于天下:天下不常有。

8. 不类:无可比类。

9. 鬣:马鬃。

10. 果:终究,果然。

11. 以德不以形:以其德而不以其形。

12. 不待圣人:不等圣人出世。

译文

麒麟之为灵物,是明白的。它被咏于《诗》,被书于《春秋》,杂出于传记百家之书,即使妇人小孩都知道它是祥瑞。

然而麒麟作为物,不在家中畜养,天下不常有。它的形状无可比类,不像马牛犬豕豺狼麋鹿那样。那么即使有麟,也不能知道它是麟。

有角的我知道是牛,有鬣的我知道是马,犬豕豺狼麋鹿,我知道是犬豕豺狼麋鹿。唯有麟,不可知。不可知,那么说它不祥也应当。虽然如此,麟的出现,必有圣人在位。麟是为圣人而出。圣人一定知道麟,麟终究不是不祥。

又说:麟之所以为麟,以其德而不以其形。若麟出而不等圣人,那么说它不祥也应当。

赏析

韩愈此文,借麟自喻。开口先立「麟之为灵昭昭也」,再一转说麟「不畜于家,不恒有于天下」「其形也不类」,于是「虽有麟,不可知其为麟也」,把有才而不见知于世的委屈,全藏在对麟的辩说里。末段两用「谓之不祥也亦宜」,一纵一收,愤慨之意溢于言外。全文不满三百字,凡五转,愈转愈深,是韩愈短文中以虚字斡旋的典范。