1. 何谓五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，是为五伦。
2. 何谓九族：高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄，九世为族。
3. 始祖曰鼻祖：鼻为始之义。
4. 远孙曰耳孙：耳孙谓远孙，仅耳闻其名。
5. 父子创造，曰肯构肯堂：语出《尚书》，肯堂肯构喻子承父业。
6. 父子俱贤，曰是父是子。
7. 祖称王父：王父为大之义。
8. 父曰严君：语出《易》，家人有严君焉，父母之谓也。
9. 父母俱存，谓之椿萱并茂：椿喻父，萱喻母。
10. 子孙发达，谓之兰桂腾芳：兰桂喻子孙。
11. 桥木高而仰，似父之道：桥木耸立向上，喻父道之尊。
12. 梓木低而俯，如子之卑：梓木俯垂向下，喻子道之卑。
13. 不痴不聋，不作阿家阿翁：郭子仪语，谓家长当宽厚，不察细过。
14. 得亲顺亲，方可为人为子：能得父母之心、顺父母之意，方成人子。
15. 盖父愆，名为干蛊：干父之蛊，谓匡正父之过失。
16. 育义子，乃曰螟蛉：蜾蠃养螟蛉为子，古人误以为其能变。
17. 生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语。
18. 生子须如李亚子，朱温叹存勖之词：李存勖小字亚子。
19. 菽水承欢，贫士养亲之乐：菽为豆，菽水谓粗淡之食。
20. 义方是训，父亲教子之严：义方谓正道。
21. 绍箕裘，子承父业：弓人之子学为箕，冶人之子学为裘。
22. 恢先绪，子振家声：先绪为先人之业。
23. 具庆下，父母俱存：书札中自称具庆下。
24. 重庆下，祖父母俱在：重庆谓重有庆。
25. 燕翼贻谋，乃称裕后之祖：语出《诗经》，谓安翼其子、遗谋子孙。
26. 克绳祖武，是称象贤之孙：绳为继，武为迹，谓能继祖之迹。
27. 称人有令子，曰麟趾呈祥：语出《诗经》，麟趾喻子孙贤。
28. 称宦有贤郎，曰凤毛济美：凤毛喻父有贤子。
29. 弑父自立，隋杨广之天性何存：杨广弑父文帝而自立。
30. 杀子媚君，齐易牙之人心何在：易牙烹子以献齐桓公。
31. 分甘以娱目，王羲之弄孙自乐：分甘味以娱孙。
32. 问安惟点颔，郭子仪厥孙最多：郭子仪孙数十人，不能尽识，惟点颔而已。
33. 和丸教子，仲郢母之贤：柳仲郢母以熊胆和丸，令其夜读时嚼以苦志。
34. 戏彩娱亲，老莱子之孝：老莱子年七十，着彩衣作婴儿戏以娱亲。
35. 毛义捧檄，为亲之存：毛义捧檄而喜，为养母之故。
36. 伯俞泣杖，因母之老：韩伯俞受母杖不觉痛，知母力衰而泣。
37. 慈母望子，倚门倚闾：闾为里门，母望子归而立闾。
38. 游子思亲，陟岵陟屺：语出《诗经》，陟岵思父，陟屺思母。
39. 爱无差等，曰兄子如邻子。
40. 分有相同，曰吾翁即若翁：项羽欲烹刘太公，刘邦谓吾翁即若翁。
41. 长男为主器：主器谓承宗庙之器。
42. 令子可克家：克家谓能承家业。
43. 子光前曰充闾：充闾谓光大门闾。
44. 子过父曰跨灶：灶上有釜，跨灶谓越父。
45. 宁馨英畏，皆是羡人之儿：宁馨为晋人语，如此之意。
46. 国器掌珠，悉是称人之子：国器谓堪为国之器，掌珠喻珍爱。
47. 可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰：螽斯多子，见《诗经》。
48. 堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵：瓜瓞谓大瓜小瓜相继不绝。