全文共 431 字 · 4 句
AI 整理 注释、译文与赏析为本站整理生成，部分借助 AI 完成，仅供参考；古籍版本与理解各有出入，如有疏漏欢迎 指正。
1. 结绳记事：上古以绳打结记数，未有文字。
2. 苍颉：黄帝史官，传为始造文字者。
3. 龙马负图：龙马出河而负图，伏羲因之以画八卦。
4. 洛龟呈瑞：洛水出龟而背有文，大禹因之而列九畴。
5. 历日：历法。
6. 神农：炎帝神农氏，始教耕稼。
7. 甲子：干支相配以纪年纪日。
8. 大桡：黄帝之臣，始作甲子。
9. 隶首：黄帝之臣，始作算数。
10. 律吕：六律六吕，乐之标准。
11. 伶伦：黄帝之臣，取竹制律。
12. 轩辕：黄帝号轩辕氏。
13. 甲胄舟车：战具与行具。
14. 权量衡度：秤、斗、尺，皆量物之器。
15. 网罟：捕鱼田猎之网。
16. 佃渔：田猎与捕鱼。
17. 册籍：户籍簿册。
18. 里甲：编户为里甲，以便征赋。
19. 耒耜：翻土之农具。
20. 炎帝：神农氏，教民稼穑。
21. 琴瑟：伏羲始作琴，以通神明。
22. 嫁娶：伏羲始制嫁娶之礼，以俪皮为礼。
23. 冠冕衣裳：黄帝始制衣服之制。
24. 元妃：嫘祖，黄帝元妃，始教民养蚕。
25. 蚕绩：养蚕织丝。
26. 后稷：周之始祖，教民播种百谷。
27. 粒食攸赖：粒食有所依赖。
28. 燧人氏：钻木取火，教民熟食。
29. 有巢氏：构木为巢，教民居处。
30. 镛钟：大钟。
31. 郊庙：祭天于郊、祭祖于庙。
32. 汉明：汉明帝，遣使求佛，建白马寺。
33. 寺观：佛寺与道观。
34. 指南车：相传周公所作，车上有木人常指南方。
35. 罗盘：指南针之盘，航海测向之器。
36. 钱乐：南朝宋钱乐之，作浑天仪。
37. 浑天仪：测天象之器。
38. 育王：阿育王，古印度王，建八万四千宝塔。
39. 无量宝塔：佛塔，言其数无量。
40. 秦政：秦始皇嬴政。
41. 叔孙通：汉初儒生，为高祖制朝仪。
42. 曹丕：魏文帝，立九品官人之法。
43. 官品：官阶品级。
44. 萧何：汉丞相，作律九章。
45. 尧帝作围棋：传尧造围棋以教其子丹朱。
46. 丹朱：尧之子。
47. 武王作象棋：传周武王造象棋，以象战斗之形。
48. 文章取士兴于赵宋：宋始以经义取士，立科举之制。
49. 应制以诗起于李唐：唐以诗赋取士。
50. 梨园子弟：唐明皇选乐工于梨园教习，号皇帝梨园弟子。
51. 《资治通鉴》：宋司马光所编之编年史。
52. 蒙恬：秦将，传为造笔之人。
53. 蔡伦：后汉宦官，造纸，世称蔡侯纸。
54. 前民：先民。
上古的人用打绳结来记事，苍颉做了字来代替绳结。龙马背着图出来，伏羲照着画成八卦；洛水的龟呈着瑞，大禹照着排出九畴。定历日和日子的法是神农做的，定甲子的法是大桡做的。算法起于隶首，音律起于伶伦。甲和胄、船和车，都说是轩辕开的头；秤和量、衡和度，也是轩辕立下的规。伏羲氏做了网，把打猎和捞鱼教给百姓，好够用度；唐太宗做了册籍，把里甲编起来，好收田里的粮。兴起买卖、做出耒耜，都由于炎帝；做出琴瑟、定下嫁娶，却是伏羲。帽子衣裳，到黄帝才齐备；种桑种麻、养蚕缉线，从元妃才兴起来。神农尝了百草，医药才有了方子；后稷播种百谷，人吃的粒食才有了靠。燧人氏钻木头取出火来，烹饪才刚兴起来；有巢氏把木头搭成巢，宫室才开头造。夏禹要想同神祗相通，就铸了大钟放在郊庙；汉明帝尊崇佛的教，才开始在中朝立寺观。周公做了指南的车，罗盘就是它留下来的法子；钱乐做了测天的浑仪，管历法的人才有了可宗的。阿育王得了病，因此造了无量的宝塔；秦始皇防胡人，特地筑起万里的长城。叔孙通定下朝里的仪，魏的曹丕排下官的品。周公独自制了礼乐，萧何造立了律条。尧帝做了围棋，拿去教他的儿子丹朱；武王做了象棋，拿去比那打仗的样子。拿文章考士，起于赵宋；拿诗应那制举，起于李唐。梨园的那一班子弟，是唐明皇开头搞起来的；资治通鉴那一部书，是司马光编成的。笔是蒙恬做的，纸是蔡伦做的。凡是今日人用得着的利，都是古时圣人走在前头替人开出来的。
制作一篇，是《幼学》里讲文明由来的一卷，把衣食住行、礼乐刑政的源头一一追到古人身上。开篇结绳记事、苍颉制字，是全书一切名物的起点，也是人类由野而文的第一道关口。
接着是图书与历数的根：龙马负图、洛龟呈瑞，是河图洛书之说；历日出于神农，甲子作于大桡，算数成于隶首，律吕造自伶伦；甲胄舟车、权量衡度则归于轩辕。这一段把天文、数术、度量、器用的始创者排开，正是旧时所谓「百工之事，皆圣人作」的观念。
中段写民生：网罟佃渔、耒耜贸易出于伏羲炎帝，琴瑟嫁娶亦出于伏羲，冠冕衣裳、桑麻蚕绩成于黄帝元妃，尝百草而后有医药，播百谷而后有粒食，钻木取火而后有烹饪，构木为巢而后有宫室。一层一层，皆由求生而起，编者次序井然。
后段转入礼乐刑政与工技：镛钟、寺观是宗教之始，指南车、罗盘、浑天仪是测天之器，宝塔、长城是土木之巨，朝仪、官品、律条是治体之立，围棋、象棋是游艺之设，文章取士、应制以诗是选举之法，梨园、通鉴是文事之盛，笔与纸是书写之利。
末句凡今人之利用，皆古圣之前民，是全篇的归结。一器一物，看似寻常，追本溯源，皆是千百代人试出来的。读此一卷，可知今日之便，非一日之功。