全文共 415 字 · 32 句
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怀一上人：一位名叫怀一的和尚，“上人”是对高僧的尊称。
东南秀：东南地区的杰出人物。
豪家子：富贵人家的子弟。
峨眉：峨眉山，佛教名山。
照群蒙：照亮愚昧的大众，指传播佛法。
观生尽入妄：观察生命现象最终都归于虚妄。
悟有皆成空：领悟到有形之物本质上都是空的。
承明宫：汉代宫殿名，借指唐代皇宫。
传灯：佛教用语，比喻佛法代代相传。
杖锡：拄着锡杖，僧人云游时的标志。
揖妙道：向精妙的佛道致敬。
趋下风：在下风向追随，表示敬仰。
化城：佛教比喻涅槃前的中途休息站，也指教化众生之城。
黄屋：皇帝车盖，代指皇帝。
苍生：百姓。
转轮王：理想君主。
持戒尊：严守戒律的高僧。
轩风洒甘露：宫廷之风洒下甘甜的露水，喻皇恩浩荡。
灭度：涅槃，解脱生死。
开济恩：开启救济众生的恩德。
江海曲：指民间习俗或地方风气。
膻腥欲：指肉食欲望，佛教戒杀生。
西秦：陕西一带。
蕲春：湖北地名。
衡桂：衡阳和桂林，泛指湖南广西地区。
吴楚：江苏浙江湖北湖南一带。
清信士：在家修行的佛教徒。
渔猎人：捕鱼打猎的人，涉及杀生。
作礼忏前恶：行礼忏悔以前的罪业。
洁诚期后因：保持纯洁诚心期待未来的果报。
事济身不守：事情成功了但身体无法安住（可能指去世或离开）。
淮楚：淮河与长江中游地区。
荆河口：荆州附近的河流入口。
马卿岑：司马相如居住的山丘，借指文人雅士聚集之地。
道林：长沙道林寺。
鸟常狎：鸟儿亲近而不怕人。
兽不侵：野兽不侵犯。
缘未尽：缘分还没有结束。
教所任：受佛教使命驱使。
微妙音：精妙的佛法之音。
竹房见衣钵：在竹林小屋看到他的袈裟和钵盂。
松宇清身心：松树环绕的屋宇让人身心清净。
早悔业至浅：早年后悔造下的业障很浅。
晚成计可寻：晚年成就的道业值得追寻。
远公义：慧远大师的法义，东晋高僧，净土宗始祖。
法师是东南地区的杰出人才，实际上是豪门贵族的后代。他剃度出家已经十二年了，曾在峨眉山诵读经书。从此以后，他的智慧之光照亮了愚昧的大众，卓然独立成为佛道的领袖。他观察世间万物发现一切皆是虚妄，领悟到有形存在最终都归于空无。他的身体洁净没有世俗污染，苦心修行回归到玄妙的宗旨。有一天皇帝的诏书到来，召他进入承明宫。他在金殿里讲法，在清静的禁宫中焚香。他的佛法传播遍了都城，拄着锡杖游历王公贵族之间。天子向他精妙的佛道致敬，群臣在下面仰望追随。他说自己的佛法本来就没有执着，只是顺应时势走出山林沟壑。因为慈悲心而建立教化之城，根据众生的病根给予相应的药方。对上启发皇帝的心灵，对下解除百姓的束缚。自从进入君主的门庭后，他日夜不停地说法。皇帝把他当作理想的转轮圣王，法师则是严守戒律的尊者。宫廷的风吹来如同洒下甘露，佛陀的雨滋润出生慈悲的根本。只要有解脱生死的道理，就会产生救济众生的恩德。又听说江海沿岸的地方，喜好杀戮成了风俗。皇帝说：“我的上人啊，请去消除那里的血腥欲望。”于是他从西秦出发，向东南到达蕲春。那里连接着衡阳桂林，土地邻近吴楚。以前很少有虔诚的信徒，实际上有很多捕鱼打猎的人。一旦听说师父到来，他们在江边湖边舍弃了渔网。他们行礼忏悔过去的罪恶，怀着纯洁诚心期待未来的福报。随着时间推移，事情办成了但他自身却无法久留。他再次出现在淮楚之间，又来到荆河口。那里有像司马相如那样的文雅山丘，此地靠近道林寺。他进入讲堂时鸟儿常常亲近，坐禅时野兽也不侵犯。这都不是因为缘分未尽，而是曾经受到佛教使命的重托。所以我这次来访，永远承受着他微妙的法音。在竹房里看到了他的衣钵，在松树下感到身心清净。我后悔早年造业太浅，但晚年的成就还可以追寻。真是好啊，就像慧远大师的法义一样，清净如同黄金。
这首长篇叙事诗详细记述了怀一上人的生平、修行、受皇室尊崇以及教化民众的过程。崔颢以崇敬的口吻，融合了儒释道思想，赞扬了高僧的智慧与功德。诗歌结构宏大，典故丰富，展现了唐代佛教与社会政治、民间生活的紧密联系，具有浓厚的宗教色彩和历史价值。