楚山固多猿，青者黠而寿。
化为狂道士，山谷恣腾蹂。
误入华阳洞，窃饮茅君酒。
君命囚巌间，巌石为械杻。
松根络其足，藤蔓缚其肘。
苍苔瞇其目，丛棘哽其口。
三年化为石，坚瘦敌琼玖。
无复号云声，空餘舞杯手。
樵夫见之笑，抱卖易升斗。
杨公海中仙，世俗那得友。
海边逢姑射，一笑微俯首。
胡不载之归，用此顽且丑。
求诗纪其异，本末得细剖。
吾言岂妄云，得之亡是叟。
杨康功有石状如醉道士为赋此诗
全文共 181 字 · 14 句
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注释
楚山：泛指南方山地。
华阳洞：道教洞天之一，传说茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修道。
茅君：即三茅真君，道教神仙。
械杻（niǔ）：刑具，手铐脚镣。
琼玖：美玉，喻珍贵美好。
姑射：传说中的神山，亦指神人。
亡是叟：虚构的人物，意为“没有这个人”，典出司马相如《子虚赋》中的“亡是公”。
译文
楚地的山中本来就有很多猿猴，其中青色的那些特别狡猾且长寿。它们化身为狂放不羁的道士，在山谷间肆意腾跃践踏。误入了华阳洞，偷喝了茅君的美酒。茅君命令将它们囚禁在岩石之间，用石头做成枷锁束缚它们。松树的根缠绕住它们的脚，藤蔓捆绑住它们的手臂。苍苔遮住了它们的眼睛，丛生的荆棘堵塞了它们的嘴巴。三年之后，它们变成了石头，坚硬瘦削堪比美玉。再也没有呼啸云间的声音，只空留着举杯舞蹈的手势。樵夫看到这些石头觉得好笑，抱去卖掉换了几斗粮食。杨康功先生像是海上的仙人，世俗之人哪里能与他为友？他在海边遇见了像姑射仙子般的奇石，微微一笑轻轻点头。为什么不把它载回家去呢？虽然它看起来顽劣丑陋。他请求我写诗记录这奇异之事，我便细细剖析事情的本末。我的话难道不是胡言乱语吗？这故事源自那位虚构的亡是叟。
赏析
苏轼借物咏怀，以拟人手法赋予石头生命与故事，构思新奇。通过描述猿猴化道、窃酒被囚最终成石的寓言，既赞美了杨康功的高雅情趣，又寄托了对世事变幻、虚实相生的哲理思考。语言幽默诙谐，意境深远，展现了诗人丰富的想象力。