虚假复虚假，名陶不知瓦。
养子役于人，不如生犬马。
公私严忌讳，势利关取舍。
奉生既疏违，丧死更苟且。
苴麻不敢服，桐竹何由把。
未得久哀呼，方当勤唯喏。
百年闻罔极，一瞬经廬下。
岂不近冠裳，驱牵到乖寡。
沾沾荷锄子，言动只山野。
终制负凶缞，兴辞泪如泻。
诸儒论鄙俗，不若都人雅。
请问雨间民，谁为称情者。
虚假行
全文共 155 字 · 12 句
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注释
名陶不知瓦：名为陶器却不知瓦器，讽刺名不副实。
苴麻：指粗麻布做的丧服。
桐竹：指桐木和竹子，古代丧礼中用作丧杖的材料。
唯喏：恭敬的应答声，指低声下气。
罔极：指父母养育之恩无穷，语出《诗经·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”。
庐下：指守丧时住的草庐。
凶缞：丧服。
都人：指都市中的人，这里指讲究礼俗的士大夫。
译文
虚假啊，真是虚假，名义上是陶器却连瓦器都不如。养了儿子却被人役使，还不如生条狗或马。公家和私人都严守忌讳，势利眼只盯着取舍。活着时奉养已经疏远违逆，死了办丧事更是马虎草率。粗麻丧服不敢穿，桐木竹杖又怎么拿？还没能长久地哀哭，就得忙着低声下气地应答。百年间父母的深恩，一转眼就过了守丧的草庐。难道不接近冠冕衣裳的礼法吗？可被驱使牵制，就变得乖戾寡合。那些沾沾自喜的扛锄头的人，言行只停留在山野粗俗。守丧期满还背着凶服，说起话来泪如雨下。儒生们议论说这鄙俗，不如都市人高雅。请问那雨中的百姓，谁才是真正称情合礼的人呢？
赏析
此诗以“虚假”为题，揭露世俗丧礼的虚伪与势利。诗中对比养子与犬马、生养与丧死、山野与都人，层层递进，批判了名不副实、礼法虚伪的社会现象。语言犀利，感情沉痛，具有强烈的现实批判精神。