远涉异域求金仙，岂知不离方寸间。
此门悟入真捷径，安用困苦栖穷山。
凭君试灼一炷艾，能已千疴宁四大。
病根若悟本来空，是则名为观自在。
平生见尽学道人，舍妄求真不识真。
指端明月休错认，衣里宝珠元不贫。
巍巍荡荡如山阜，长与君俱君见否。
仁者自生分别心，断际何尝有前后。
往复诗多用佛语再次前韵示仲辅
全文共 135 字 · 8 句
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注释
金仙：指佛陀。
方寸：指心。
捷径：近路，比喻直接的方法。
四大：佛教术语，指地、水、火、风四种构成物质的基本元素，也指身体。
观自在：即观音菩萨，意为观察万法皆空而得自在。
舍妄求真：舍弃虚妄去追求真实，但在禅宗看来，真妄不二。
指端明月：比喻执着于文字或表象，忽略了真理本身。
衣里宝珠：佛教典故，比喻众生本具佛性，却不自知。
仁者：有德行的人，此处可能反讽或特指某种境界。
分别心：佛教术语，指区分是非、善恶、你我等的意识活动，被视为烦恼根源。
断际：时间的断裂处，指过去与未来的界限。
译文
远远跋涉到异域去寻求佛陀的金身，哪里知道佛性其实从未离开过我们的心田。从这个法门悟入才是真正的捷径，何必困苦地栖身在穷僻的山林之中。请你试着点燃一炷艾草，它能治愈千种疾病，使身体的四大元素安宁无病。如果病根在于领悟到本来即是空寂，那么这就叫做达到了观自在的境界。平生看尽了那些修学大道的人，他们舍弃虚妄去追求真实，反而不认识真正的本性。不要把指尖指向的月亮错认成月亮本身，要知道衣服里藏的宝珠原本就不贫穷。那至高无上的境界巍巍荡荡如同高山，常常与你同在，你能看见它吗？仁慈的人自然会产生分别之心，而在时间的断界处何尝有过前后之分呢？
赏析
此诗充满禅理，旨在破除对外在形式和刻意修行的执着，强调“心即是佛”、“当下即是”的顿悟思想。诗人用通俗的比喻如“指月”、“衣珠”来阐释深奥的佛理，劝诫友人不必远求，应向内自省，体悟本心。