世间种种音声相，众以耳听非目睹。
唯此大士眼能观，瞑目谛观为佛事。
於眼境界无所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互显如是义。
眼色耳声鼻嗅香，身触意思无差别。
当以此观如是观，取此为实成妄想。
若离妄想取实法，展转惑乱失本心。
本心既失随颠倒，不见大士妙色身。
无眼耳鼻舌身意，互显这义亦寂灭。
亦无在土妙色身，亦无种种音声相。
佛子能作如是观，永离世间生死苦。
入定观音赞
全文共 186 字 · 11 句
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注释
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
互显：互相显现功能，源自《楞严经》。
瞑目：闭眼。
大士：指观音菩萨。
土：疑为“上”或衍字，结合上下文应指世间或净土。
译文
世间有各种各样的声音形象，普通人都是用耳朵去听而不是用眼睛去看。只有这位大士能用眼睛去观照，他闭上眼睛仔细审视，以此作为佛事。他在视觉领域没有任何执着，对于耳、鼻、舌、身、意也是如此。真是好啊，他的心洞彻十方虚空，让六根互相显现出这样的道理。眼睛看颜色、耳朵听声音、鼻子闻香味、身体接触、意识思考，这些都没有差别。应当用这种观点去看待事物，如果把这种看法当作真实，那就成了妄想。如果离开妄想去寻找真实的法，辗转迷惑就会失去本心。本心一旦丢失就会随顺颠倒梦想，就看不见大士美妙的色身。没有眼耳鼻舌身意，互相显现的这种意义也归于寂灭。也没有在那里的妙色身，也没有种种的声音形象。佛弟子如果能做这样的观想，就能永远脱离世间的生死之苦。
赏析
详细阐释《楞严经》中“六根互用”的思想，层层递进地从感官体验上升到本体论的空性。指出执着于“观”本身也是一种妄想，最终导向对本心清净的回归，逻辑严密，说理透彻。