勋华相授受，谟典所具述。
其要在厥中，精一而允执。
惟诚乃能精，惟诚乃能一。
是以无党偏，是以臻正直。
三代所共守，百世不可易。
伯者假仁义，戰国尚诈力。
汉唐非无君，文为事矫饰。
其能粹而王，一指不可屈。
所以无善治，循袭至今日。
纯诚而不杂，惟皇斯立极。
敛敷锡庶民，懋建昭大德。
治欲往古如，舍此他无术。
君道
全文共 155 字 · 12 句
AI 整理 注释、译文与赏析为本站整理生成，部分借助 AI 完成，仅供参考；古籍版本与理解各有出入，如有疏漏欢迎 指正。
注释
君道：为君之道。
勋华：尧舜的功德。
谟典：《尚书》中的篇章，记载治国方略。
厥中：那个中正之道。
精一而允执：语出《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
党偏：结党营私，偏向一方。
三代：夏商周。
伯者：霸主，如齐桓公晋文公。
戰国：战国时代。
矫饰：虚假掩饰。
粹而王：纯粹以德服人而称王。
一指不可屈：一根手指都不能弯曲，形容坚持原则。
循袭：沿袭。
立极：确立最高的准则。
敷锡：布施赏赐。
懋建：勉力建立。
昭大德：彰显伟大的德行。
译文
尧舜之间的权力交接，都在《尚书》的谟典中有详细记述。其核心要点在于持守中正之道，做到心思精纯、意志专一，并真诚地把握这个中道。只有诚实才能做到精纯，只有诚实才能做到专一。因此就不会有结党偏私，因此能达到正直的境界。这是夏商周三代共同遵守的原则，百世不可改变。后来的霸主假借仁义，战国崇尚欺诈武力。汉唐并非没有君主，但他们的文章多是用来粉饰太平的。能够纯粹以德称王的，屈指可数。所以没有好的治理，一直沿袭到今天。只有纯粹诚实而不杂乱，皇帝才能确立最高的准则。广泛布施恩泽给百姓，勉力建立并彰显大德。想要治理国家像古代那样美好，除了这个方法别无他术。
赏析
此诗论述理想的君主之道，推崇儒家经典的“允执厥中”思想。作者批评了后世霸政和形式主义，主张回归三代圣王的德治传统，强调“诚”是治国之本。诗歌逻辑严密，语气庄重，体现了宋代士大夫强烈的政治理想主义色彩。