全文共 272 字 · 21 句
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弥纶：统摄，治理。
园绮：指东园公、绮里季等四位隐士（商山四皓）。
虬髯：指唐传奇中的虬髯客。
草昧：天地初开时的混沌状态，此指开国之初。
劫尘：佛教用语，指世界毁灭后的尘土，喻世事变迁。
稊稗：比喻杂草或小人。
汗简青：指史书典籍。
天地虽然宏大却需要人来确立其意义，因为人就是天地的核心意识。如果世间没有经世济民的学问，又怎么能承担起治理天下的重任呢？回想当年，汉高祖兴起时，商山四皓出山辅佐；唐太宗开创基业时，连神秘的虬髯客都为之惊叹。汉唐两朝在初创的艰难时期，这几位人物留下了他们的英名。我并不是那种只知隐居山林、逃避世俗的人，也不是那种看破红尘、冷眼旁观世事如尘埃般消散的出世者。既然生而为人，就必然有其用处，这种用世的目的在于贡献社会而非仅仅为了个人的荣耀。关于人性的善恶，孟子主张性善，荀子主张性恶，这其实只是气质上的驳杂不同，但内心的良知本性却是纯粹一致的。荀子强调通过礼法来整治气质，就像除去田间的杂草一样，邪恶去除了善良自然就会生长；孟子强调涵养本心，就像培育优良的谷物一样，善良成长了邪恶自然就会消亡。无论是喜欢善良还是厌恶邪恶，孟子和荀子的最终目的其实是相同的。何必拘泥于口头上的争论和名义上的差异呢？几千年来，这些思想都记录在史书中。孔子作《春秋》后去世，无法再亲自评判是非，只能留下文字作为准则。如果没有公正的是非标准，哪里来的真正的劝勉与惩罚？西汉难道没有气节高尚如冰雪般纯洁的人吗？东汉难道没有性格淳厚长者吗？他们特立独行违背当时的喜好，心事最终被埋没。而那些随波逐流的人，虽然生前不得意，死后却空留虚名。
这首诗是一首议论诗，作者通过对历史人物的回顾和对人性论的辨析，表达了积极入世的态度。诗中对比了孟荀的人性论，认为二者殊途同归，旨在劝惩世人。最后感叹历史上那些坚守气节却被埋没的人物，讽刺了随波逐流者虽无实绩却得虚名的现象，体现了作者对儒家经世致用思想的推崇以及对现实政治生态的批判。