佛氏云：“日月在须弥山腰。”果尔，则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降，必为山巅所碍矣。又云：“地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。”又云：“地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也。须弥山喻人首，日月喻两目；池水四出喻血脉流通，地轮喻此身，水为便溺，风为泄气。此下则无物也。
幽梦影·第202则
全文共 153 字 · 1 句
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注释
释远峰曰：却被此公道破。
毕右万曰：乾坤交后，有三股大气：一呼吸、二盘旋、三升降。呼吸之气，在八卦为震、巽，在天地为风、雷，为海潮，在人身为鼻息；盘旋之气，在八卦为坎、离，在天地为日、月，在人身为两目，为指尖、发顶罗纹，在草木为树节、蕉心；升降之气，在八卦为艮、兑，在天地为山、泽，在人身为髓液便溺，为头颅、肚腹，在草木为花叶之萌、雕，为树梢之向天、树根之入地。知此，而寓言之出于二氏者，皆可类推而悟。
译文
佛家说，日月在须弥山的腰上。果真是这样，日月就必须绕着山横着走才可以；只要有一点升、有一点降，就要被山顶挡住了。又说，地上有一个阿耨达池，池里的水从四方流出，流入印度诸国。又说，地轮的下面是水轮，水轮的下面是风轮，风轮的下面是空轮。依我说，这一套全是拿人身做比方：须弥山是人的头，日月是两只眼；池水四方流出，是血脉流通的样子；地轮就是这一身，水是便溺，风是泄气。再往下，便什么也没有了。这一段议论最可见他的好奇。
赏析
以人体解佛经宇宙论，是极大胆的“祛魅”。须弥为头，日月为目，四出之水为血脉，地水火风为身与便溺泄气。解得虽谐，而思路极为清晰：一切宏大叙事，不妨还归于一身。