全文共 454 字 · 3 句
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1. 幽忧之疾：深忧之病。
2. 退而闲居：退居闲处。
3. 不能治：不能治愈。
4. 学琴于友人孙道滋：向友人孙道滋学琴。
5. 受宫声数引：学得宫调几支曲子。引，琴曲。
6. 久而乐之：久而喜爱它。
7. 不知其疾之在体：不觉疾病在身。
8. 疾生乎忧：病生于忧。
9. 药之毒者：药性猛烈者。
10. 攻其疾之聚：攻治疾病聚结之处。
11. 不若声之至者：不如乐声的至妙。
12. 和其心之所不平：调和其心中不平。
13. 心而平：心既平和。
14. 不和者和：不和者也调和了。
15. 宜哉：理所当然。
16. 琴之为技小矣：琴作为一种技艺是小的。
17. 及其至也：等到它达到极致。
18. 大者为宫：宏大者为宫声。
19. 细者为羽：细微者为羽声。
20. 操弦骤作：拨弦急起。
21. 忽然变之：忽然变化。
22. 凄然以促：凄然而急促。
23. 舒然以和：舒然而和缓。
24. 崩崖裂石：山崖崩裂。
25. 高山出泉：高山涌泉。
26. 风雨夜至：风雨夜至。
27. 怨夫寡妇之叹息：怨夫寡妇的叹息。
28. 雌雄雍雍之相鸣：雌雄鸟和谐相鸣。雍雍，和谐之声。
29. 忧深思远：忧思深远。
30. 舜与文王、孔子之遗音：舜、文王、孔子的遗音。
31. 悲愁感愤：悲愁感愤。
32. 伯奇孤子：伯奇，周尹吉甫之子，被逐。
33. 屈原忠臣：屈原。
34. 动人必深：感人必深。
35. 纯古淡泊：纯正古朴淡泊。
36. 尧舜三代之言语：尧舜三代的言语。
37. 《易》之忧患：《易》中的忧患。
38. 《诗》之怨刺：《诗》中的怨刺。
39. 听之以耳，应之以手：以耳听之，以手应之。
40. 取其和者：取其和谐者。
41. 道其湮郁：疏导其郁结。道，同「导」。
42. 写其幽思：宣泄其幽思。
43. 感人之际：感人之时。
44. 亦有至者：也有至妙之处。
45. 杨君：杨寘，字审贤。
46. 好学有文：好学有文才。
47. 累以进士举：屡次应进士举。
48. 从荫调：凭恩荫调选。
49. 为尉于剑浦：任剑浦县尉。
50. 区区：微小。
51. 东南数千里外：东南数千里之外。
52. 心固有不平者：心中本有不平。
53. 多疾：多病。
54. 南方少医药：南方少医药。
55. 风俗饮食异宜：风俗饮食不适宜。
56. 郁郁以久：郁郁长久。
57. 平其心以养其疾：平其心以养其病。
58. 于琴亦将有得：于琴也将有所得。
59. 《琴说》：即本文。
60. 邀道滋酌酒，进琴以为别：邀道滋酌酒，弹琴送别。
我曾有深忧之病，退居闲处，不能治愈。后来向友人孙道滋学琴，学得宫调几支曲子，久而喜爱它，不觉疾病在身。病生于忧。药性猛烈的，能攻治疾病聚结之处，不如乐声的至妙，能调和其心中不平。心既平和，不平者也调和了，那么忘却疾病就是理所当然的了。
琴作为一种技艺是小的，等到它达到极致，宏大者为宫声，细微者为羽声，拨弦急起，忽然变化，急促的凄然而紧迫，舒缓的舒然而和缓，如山崖崩裂、高山涌泉，而风雨夜至。如怨夫寡妇的叹息，如雌雄鸟和谐相鸣。那忧思深远的，是舜与文王、孔子的遗音；悲愁感愤的，是伯奇孤子、屈原忠臣的感叹。喜怒哀乐，感人必深。而纯正古朴淡泊，与尧舜三代的言语、孔子的文章、《易》中的忧患、《诗》中的怨刺没有不同。能以耳听之，以手应之，取其和谐者，疏导其郁结，宣泄其幽思，那么感人之时，也有至妙之处。
我的朋友杨君，好学有文才，屡次应进士举，不得志。等到凭恩荫调选，任剑浦县尉，区区之职在东南数千里之外，他心中本有不平。况且年少又多病，而南方少医药，风俗饮食不适宜。以多病之体，有不平之心，居于不适宜的习俗之中，能郁郁长久吗？然而想平其心以养其病，于琴也将有所得。所以我作《琴说》以赠其行，并邀道滋酌酒，弹琴送别。
《送杨寘序》是欧阳修赠友人赴任的一篇序，而通篇大半说琴，是宋人赠序中极别致的一篇。
起手自述病状：「予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。」然后学琴于孙道滋，「受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也」。以亲历为证，最易入人。以下一句断语极精：「药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。」把音乐治疗的道理，说到「心」上，而不落玄虚。
中段写琴声，是全文最见笔力处。「大者为宫，细者为羽」，「急者凄然以促，缓者舒然以和」，音节对举，如琴之两手。以下连用比喻：「如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。」一壮一悲，两声并下，几于可闻。再推而上之，以舜、文王、孔子之遗音，以伯奇、屈原之感叹，以尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺，层层比附，把一琴之声提到经术的高度，气格遂大。
末段才归到杨寘身上：「好学有文，累以进士举，不得志」，及「为尉于剑浦」，「区区在东南数千里外」，心中「固有不平者」。再叠上「少又多疾」「南方少医药」「风俗饮食异宜」三层，愈说愈沉。而一转「欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉」，便与前文自述之学琴遥遥相应。赠人以琴说，实是赠人以安心之法。此文由己及人，由病及琴，由琴及道，结构极密而气脉极畅。