诗词帝 诗者，志之所之也

游褒禅山记

宋代 ·蒙学 ·古文观止

褒bāo禅chán山shān亦yì谓wèi之zhī华huà山shān，唐táng浮fú图tú慧huì褒bāo始shǐ舍shě於yú其qí址zhǐ，而ér卒zú葬zàng之zhī；以yǐ故gù其qí后hòu名míng之zhī曰yuē“褒bāo禅chán”。今jīn所suǒ谓wèi慧huì空kōng禅chán院yuàn者zhě，褒bāo之zhī廬lú冢zhǒng也yě。距jù其qí院yuàn东dōng五wǔ里lǐ，所suǒ谓wèi华huà山shān洞dòng者zhě，以yǐ其qí乃nǎi华huà山shān之zhī阳yáng名míng之zhī也yě。距jù洞dòng百bǎi餘yú步bù，有yǒu碑bēi仆pū道dào，其qí文wén漫màn灭miè，独dú其qí为wèi文wén犹yóu可kě识shí曰yuē“花huā山shān”。今jīn言yán“华huá”如rú“华huá实shí”之zhī“华huá”者zhě，盖gài音yīn谬miù也yě。
其qí下xià平píng旷kuàng，有yǒu泉quán侧cè出chū，而ér记jì游yóu者zhě甚shèn众zhòng，所suǒ谓wèi前qián洞dòng也yě。由yóu山shān以yǐ上shàng五wǔ六liù里lǐ，有yǒu穴xué窈yǎo然rán，入rù之zhī甚shèn寒hán，问wèn其qí深shēn，则zé其qí好hǎo游yóu者zhě不bù能néng穷qióng也yě，谓wèi之zhī后hòu洞dòng。餘yú与yǔ四sì人rén拥yōng火huǒ以yǐ入rù，入rù之zhī愈yù深shēn，其qí进jìn愈yù难nán，而ér其qí见jiàn愈yù奇qí。有yǒu怠dài而ér欲yù出chū者zhě，曰yuē：“不bù出chū，火huǒ且qiě尽jǐn。”遂suì与yǔ之zhī俱jù出chū。盖gài餘yú所suǒ至zhì，比bǐ好hǎo游yóu者zhě尚shàng不bù能néng十shí一yī，然rán视shì其qí左zuǒ右yòu，来lái而ér记jì之zhī者zhě已yǐ少shǎo。盖gài其qí又yòu深shēn，则zé其qí至zhì又yòu加jiā少shǎo矣yǐ。方fāng是shì时shí，餘yú之zhī力lì尚shàng足zú以yǐ入rù，火huǒ尚shàng足zú以yǐ明míng也yě。既jì其qí出chū，则zé或huò咎jiù其qí欲yù出chū者zhě，而ér餘yú亦yì悔huǐ其qí随suí之zhī，而ér不bù得dé极jí夫fū游yóu之zhī乐lè也yě。
於yú是shì餘yú有yǒu叹tàn焉yān。古gǔ人rén之zhī观guān於yú天tiān地dì、山shān川chuān、草cǎo木mù、虫chóng鱼yú、鸟niǎo兽shòu，往wǎng往wǎng有yǒu得dé，以yǐ其qí求qiú思sī之zhī深shēn而ér无wú不bù在zài也yě。夫fū夷yí以yǐ近jìn，则zé游yóu者zhě众zhòng；险xiǎn以yǐ远yuǎn，则zé至zhì者zhě少shǎo。而ér世shì之zhī奇qí伟wěi、瑰guī怪guài，非fēi常cháng之zhī观guān，常cháng在zài於yú险xiǎn远yuǎn，而ér人rén之zhī所suǒ罕hǎn至zhì焉yān，故gù非fēi有yǒu志zhì者zhě不bù能néng至zhì也yě。有yǒu志zhì矣yǐ，不bù随suí以yǐ止zhǐ也yě，然rán力lì不bù足zú者zhě，亦yì不bù能néng至zhì也yě。有yǒu志zhì与yǔ力lì，而ér又yòu不bù随suí以yǐ怠dài，至zhì於yú幽yōu暗àn昏hūn惑huò而ér无wú物wù以yǐ相xiāng之zhī，亦yì不bù能néng至zhì也yě。然rán力lì足zú以yǐ至zhì焉yān，於yú人rén为wéi可kě讥jī，而ér在zài己jǐ为wèi有yǒu悔huǐ；尽jǐn吾wú志zhì也yě而ér不bù能néng至zhì者zhě，可kě以yǐ无wú悔huǐ矣yǐ，其qí孰shú能néng讥jī之zhī乎hū？此cǐ餘yú之zhī所suǒ得de也yě！
餘yú於yú仆pū碑bēi，又yòu以yǐ悲bēi夫fū古gǔ书shū之zhī不bù存cún，后hòu世shì之zhī谬miù其qí传chuán而ér莫mò能néng名míng者zhě，何hé可kě胜shèng道dào也yě哉zāi！此cǐ所suǒ以yǐ学xué者zhě不bù可kě以yǐ不bù深shēn思sī而ér慎shèn取qǔ之zhī也yě。
四sì人rén者zhě：廬lú陵líng萧xiāo君jūn圭guī君jūn玉yù，长cháng乐lè王wáng回huí深shēn父fù，餘yú弟dì安ān国guó平píng父fù、安ān上shàng纯chún父fù。
至zhì和hé元yuán年nián七qī月yuè某mǒu日rì，临lín川chuān王wáng某mǒu记jì。

全文共 633 字 · 6 句

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注释

1. 浮图：僧人。

2. 舍：居住。

3. 卒葬：死后葬。

4. 庐冢：庐墓。

5. 阳：山南。

6. 仆道：倒在路旁。

7. 漫灭：磨灭。

8. 谬：错误。

9. 窈然：幽深。

10. 拥火：举火。

11. 怠：懈怠。

12. 十一：十分之一。

13. 咎：责怪。

14. 极：尽。

15. 夷：平坦。

16. 瑰怪：瑰丽奇异。

17. 非常之观：不寻常景象。

18. 罕至：少到。

19. 相：帮助。

20. 讥：讥笑。

21. 仆碑：倒碑。

22. 谬其传：以讹传讹。

23. 名：说明。

24. 胜道：说尽。

25. 慎取：谨慎选取。

26. 至和：宋仁宗年号。

27. 王某：王安石自称。

译文

褒禅山也叫华山。唐的浮图慧褒，最初在这址上住着，死后也葬在这里；所以后来的人称它做褒禅。如今所谓慧空禅院的，便是慧褒的庐和冢。离着院东五里，有所谓华山洞的，因为它是华山的南面，所以这样名着。离着洞一百多步，有块碑倒在路旁，它的字已经漫灭了，只有那残存的文，还识得是花山。如今把华念作华实的华，大概是音错了。洞的下头平旷，有泉从旁边出来，记游的人很多，这便是前洞。从山上过去五六里，有个穴窈然；进去很寒，问它多深，便是好游的人也穷不了，这便是后洞。我和四个人拿着火进去；进去越深，进得越难，看见的也越奇。有一个怠了要出的说：不出去，火便要尽了。便同着他一齐出来。大约我所到的，比好游的人还不到十分之一；然而看着左右，来了记着的已经少了。若是更深，那到的更要少了。当这时光，我的力还足得进去，火也足得照明。已经出来了，便有人咎着那要出的；我也悔着随了他，不曾穷尽那游的快乐。于是我有些叹了。古人看着天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，是因为他求思得深，没有什么不到。平坦又近的，游的人便多；险阻又远的，到的便少。然而世上奇伟、瑰怪、不平常的观，常在险远的地方，而人却少到那里，所以非有志的人不能到。有志了，不随着别人停下；然而力不足的，也不能到。有志和力，又不随着怠了；到了幽暗昏惑却没有东西去帮着，也不能到。可是力足得到而没有到，在别人便可讥，在自家也有悔。尽着我的志而还不能到的，便可以无悔了，谁又能讥着他呢？这是我所得的。我对于那倒着的碑，又悲着古书的不存；后世谬传着，弄不出真名的，哪里说得尽呢！这便是学者不可以不深思而慎取的缘故。四个人是：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，我的弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某一天，临川王安石记着。

赏析

王安石记游而重在说理。由前洞易至、后洞难穷，引出“非有志者不能至”，再补以“力”与“外物”，层层递进；又由仆碑“花山”音谬，提出深思慎取。因事明理，不落空谈，是宋代游记中的议论名篇。