全文共 310 字 · 3 句
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1. 三皇为皇，五帝为帝：三皇谓伏羲、神农、黄帝；五帝谓少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
2. 以德行仁者王，以力假仁者霸：以德服人为王，借仁义之名以力服人为霸。
3. 天子天下之主，诸侯一国之君。
4. 官天下，乃以位让贤：尧舜禅让，天下为公。
5. 家天下，是以位传子：禹传位于启，天下为一家所有。
6. 陛下尊称天子：陛为殿阶，臣不敢直呼，呼阶下之人以告。
7. 殿下尊重宗藩：殿下本指宫殿之下，用以尊称亲王。
8. 皇帝即位曰龙飞：龙飞喻帝王兴起。
9. 人臣觐君曰虎拜：虎拜谓臣拜君，语出《诗经》。
10. 皇帝之言，谓之纶音：语出《礼记》，王言如丝，其出如纶。
11. 皇后之命，乃称懿旨：懿为美称。
12. 椒房是皇后所居：以椒和泥涂壁，取温暖芬芳、多子之义。
13. 枫宸乃人君所莅：汉宫有枫宸殿，后借指帝居。
14. 天子尊崇，故称元首：元首谓头。
15. 臣邻辅翼，故曰股肱：股为腿，肱为臂，喻辅佐之臣。
16. 龙之种，麟之角，俱誉宗藩：龙种、麟角皆喻可贵，用以称宗室。
17. 君之储，国之贰，首称太子：储为储君，贰为副。
18. 帝子爰立青宫：太子居东宫，东方色青，故称青宫。
19. 帝印乃是玉玺：玺为帝王之印，以玉为之。
20. 宗室之派，演于天潢：天潢为星名，喻皇族支派。
21. 帝胄之谱，名为玉牒：玉牒为帝王族谱。
22. 前星耀彩，共祝太子以千秋：前星为太子星，故以祝太子。
23. 嵩岳效灵，三呼天子以万岁：汉武帝登嵩山，闻山呼万岁者三。
24. 神器大宝，皆言帝位：神器谓帝位，大宝出《易》。
25. 妃嫔媵嫱，总是宫娥：妃、嫔、媵、嫱皆宫中女官之名。
26. 姜后脱簪而待罪，世称哲后：周宣王姜后脱簪待罪于永巷，宣王感悟而勤政。
27. 马后练服以鸣俭，共仰贤妃：汉明帝马皇后衣粗帛，以俭率下。
28. 唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝：尧名放勋，华封人祝其寿、富、多男子。
29. 汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌：少海喻太子，乐府四歌谓《日重光》《月重轮》等，颂太子之德。
三皇称皇，五帝称帝。拿德行去行仁的叫王，凭气力假借着仁的叫霸。天子是天下之主，诸侯是一国之君。官天下，是把位置让给贤人；家天下，是把位置传给自己的儿子。陛下是尊称天子的，殿下是尊重宗藩的。皇帝即位叫做龙飞，臣下去见君叫做虎拜。皇帝的话，称为纶音；皇后的命，称作懿旨。椒房是皇后住的地方，枫宸是人君临着的地方。天子尊贵，所以称为元首；臣子是辅佐的，所以叫做股肱。龙的种、麟的角，都是誉美宗藩的话；君的储贰、国之二主，头一个称呼是太子。帝子立着青宫，帝印却是玉玺。宗室的派系，演作天潢；帝胄的家谱，名为玉牒。前星耀彩，众人一同祝着太子千秋；嵩岳效灵，三声呼着天子万岁。神器大宝，说的都是帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。姜后脱了簪子去待罪，世人称她为哲后；马后穿着素练的衣服去鸣俭，大家共仰着贤妃。唐尧的德配着昊天，便动了华封人的三祝；汉太子的恩深到少海，于是兴了乐府的四歌。
朝廷一篇极短，只有二十九条，却把帝制时代的一整套称谓与典故压缩在里面。程登吉开篇先辨皇、帝、王、霸四等，再分天子、诸侯，然后把「官天下」与「家天下」对举——尧舜禅让、禹启传子，这是中国古代政治思想里最根本的一条分水岭。
接下来是称谓的层次：陛下、殿下、纶音、懿旨、椒房、枫宸、元首、股肱、青宫、玉玺、天潢、玉牒。这些词在旧时书札公文里俯拾即是，童蒙若不知，读史读集便处处窒碍。蒙书把它们编成对句，正是为了让人一读成诵。
全篇最见分寸的，是姜后与马后两条。姜后脱簪待罪，是以自责谏君；马后穿粗帛，是以身率下。一为哲后，一为贤妃，皆以妇德见称。这类典故在蒙书里不只是记事，更是一种教化：皇后尚且如此，何况常人。
末二条以尧与汉太子收束。华封三祝是寿、富、多男子，最朴素的祝福；乐府四歌颂太子之德，是宫廷的雅音。一篇讲朝廷的书，收在祝福与颂德上，气象反而平和。与《天文》《岁时》相比，此篇最短，却最见《幼学琼林》「以简驭繁」的手段。